科信文学

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第七十五章（第1页）

接下来，我想说说另一些才思敏捷、却被束缚在女德的牢笼中，终身无法出仕、不能远行、更不可能舞刀弄木仓的奇女子，说说她们史书上留下的无尽遗憾

甚至，她们连牢骚都不能

画面中，出现一位身穿宋朝服饰的少女在提笔疾书，边写边悲愤念出声来，“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字买尽人间不平事

这位被称作李氏的女子，同样没有在历史上留下名字，甚至，她之所以能被后世人知晓，是因为那位大名鼎鼎的沈括在梦溪笔谈中，记录了她写的两诗这一表达了16岁的她，对人世间不平事的愤慨之诗，可见她的性格堪称嫉恶如仇，这样的女子，如果能做官，会不会是宋朝第二个包青天呢

遗憾的是，在这个对女子重重压迫的世道，她不可能做官，甚至，她也不算一个完全的人于是，

她写了第二诗，昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身，诗中字字句句皆在呐喊，在憧憬远离礼教压迫、得到自由身沈括虽然赞美了这两诗写得不错，但依然毫不留情表达了他批判的观点，虽有情致，乃非女子所宜也′1

是啊，在士大夫的眼中，忧国忧民、心怀天下是他们男子专有的权力，你一个女子，再有才学也只是用来增添生活点缀的，或是写一些男欢女爱的靡靡之音，或是写一点悲春伤秋的情调小词，不过是锦上添花讨好夫婿的手段罢了，你怎么敢做要自由这种白日梦呢

北宋年间，正在写梦溪笔谈的沈括茫然停下笔，沉吟着

这个世间多年来的规矩，本都是要求女子柔嘉贞顺的，她们在后宅有吃有喝有人庇护，男子在前面迎接风霜刀剑的磋磨，身为夫主，自然应该得到更多的尊重和权力，不是吗她们到底在不满些什么

其实，沈括自己在当时的社会，又何尝不是别人眼中的离经叛道之人呢在千百年来重文轻理的封建时代，沈括却痴迷自然科学，他精于数学，创立了隙积术会圆书等与几何学相关内容；他研究物理涉及光学、力学、声学等领域，甚至比西方早4oo年提出地磁偏角问题；他研究天文

学，研究化石，第一个使用石油一词，并论断地底下会有丰富的石油资源2

在那样的时代，他

这种理工人才，注定不会遇到志同道合的知音，更不可能有任何机会碰到喜爱的岗位从某种意义上来看，他生不逢时的遭遇，与那些内心悲苦的女子何尝不是同路人可他却不能与她们惺惺相惜，反要拔刀背刺女性，为什么因为那个时代男性的身上，带着时代刻下的、深深的傲慢和偏见的烙印

沈括慢慢放下毛笔，皱着眉头看向天幕，孟姑娘此言谬矣

我自幼随父亲走遍各地，见多识广，又以进士出身为国效力，朝廷虽无条件让我实施更多试验方案，但官家与同僚俱很佩服我的博才多学，何来与那些无病呻吟的女子惺惺相惜之

我与女子，从来不是同路人。

秦朝章台宫，秦始皇慢慢思索着，几何学是何物光学，力学这些究竟有何用处听孟姑娘的语气，它们似乎很重要石油油怎会在地底埋藏，怪哉

他想了想，吩咐蒙毅道，“让墨家矩子找门中弟子去一番，那名唤沈括之人，所学的自然科学和物理学究竟是何物，看看大秦能否用上

更可悲的是，那些一生本就单调得可以浓缩成一天的古代女性，除了要背负君权、父权、夫权三座沉甸甸的大山，还要忍受同为女子之人的背刺比如明代贤士温璜的母亲6氏，留下一本温璜

整理的温氏母训，在这本书中，她提倡女子只需要学少许、与柴米油盐有关的字就够了，认为女子多读书有害无益，认为那些抛头露面的才女，不谙中馈，不入厅堂，不可以治家。3

她甚至出馊主意，让婆母们面对那些年轻丧夫的女子，不需要出面当恶人逼她们守寡，只需丢给她们无穷无尽的活计，让她们从早到晚忙得压根没喘气的时间，对方自然就不想改嫁了，到时自家就能得一座贞德牌坊可是反过来，她认为那些中年丧偶的男子，理所当然就可以续弦4

正在纳鞋底的6氏见天幕中提到自己，一开始还很高兴，以为她也要被仙人夸了，等她仔细看完，脸上顿时一阵红一阵白的。

她低声跟心腹仆妇嘟哝道，什么刺不刺的，这个仙人，说得比唱得还好听女人活一辈子，就该有个女人的样，好生生待在家里干活，不给男人添乱，这才是老祖宗传下来的规矩再说了，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，丈夫死了好好熬个几十年，为家里挣块贞节牌坊，多大的荣耀

啊哼，那些隔三差五想出门、烧香看戏的小蹄子，无非就是想勾搭男人，一个个闲得慌

仆妇义愤填膺道，就是往后这大街上，若到处都是些抛头露面的女子，这世道就乱套了，不知有多少男子要被那些小妖精勾得丢了魂哦哟哟，想想都可怕

虽然比不上妇好时代的女性地位，但相对而言，秦汉时期，女子自由恋爱、离异、改嫁都不是什么稀罕事法律也并不单方面保护男性在家庭中的地位，反而会强调双方应该履行的义务，比如秦律和吕雉颁的二年律令中，都有针对男性出轨的严厉惩罚措施5

在西汉时期，刘向编撰了列女传，开始拿条框往女性身上套，不过，这一时期对女性的标准还算多元化，贞顺节义的女子能被嘉奖，有才能仁智的女子，同样能获得嘉奖等到东汉了时期，对女性的评价标准，开始变得单一起来，汉宣帝在公元前58年，颁布了华夏历史上第一部奖励节妇的贞妇顺女帛诏，朝廷通过旌表奖励制度提倡节妇同时，随着班昭的女诫、荀爽的女诫、蔡邕的女训相继问世，说明这一时期，在理论上开始重视女性贞节6

班昭自从看了这个话题就一直在思考，她不解，凭女子绵薄之力，如何能与大力推行女德的朝廷抗争

她喃喃自语道，朝廷要推行贞节，我们若教会她们如何顺从，她们不就能少吃点苦头了吗女人这辈子再强，还能强过命去我不是想害她们啊

但是，据后世专家以柱状图统计各地县志节妇显示，整个两汉时期的烈女节妇只有22人，而两