科信文学

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第69章 第六十九章（第2页）

以此为参照物，奉衍就显得非常心性和善，不唯利是图，又牵线搭桥拓展内地生意。

范安平越认定当初更改遗嘱的决定不能更合情合理。

让奉衍继承遗产还要再等，为及时弥补二房犯罪给人造成的伤害，不只剥夺了二房的继承权，也是赠予了奉衍了一笔私产。

地产与珠宝被送上门。

奉衍薅羊毛成功挺高兴，过云从收了谢也挺开心，但这份喜悦抵不过终于弄清楚了古契约的来历。

回到帝都不久，收到了鬼师对于残碑文字的翻译。

那种看起来像是反着书写的符文，不完全是殄文，准确地说是同出一源。也许殷商时期，水族先祖与碑刻文字的先祖在创造祭祀咒文时有相互交流。

说回残碑，它是一块表示禁地误入的界石，禁忌内容就与碑刻的反书「鬼」字相关。鬼字来历，是无形幽冥之力，也是大巫佩戴着面具进行与天地沟通祭祀。

禁忌之地，或是封存幽冥力量，或是封存了某支大巫的力量。

碑刻有残缺，无法确定具体是哪种情况，但石碑提到一个要点毒月恶日定期祭祀，是自古以来的契约。

祭祀地点在哪里石碑来自何处

鬼师附上了手绘地图，圈了几个参考地点。

残碑不是普通石头，取用贵州特产的绿玉贵州青石。由此追溯开采石材地区，再结合历代山林里的诡异传闻，有交集的地段可能就在禁地附近。

供参考的可疑地点二十几处，再要缩小范围必须有新线索。

这就提及去年寻找「鬼」字反书符文的初衷，原本是寻找闻非、听是的踪迹，他们身上有相同符文的木牌。

两者去年十二月被僵尸王杀死后，随身个人物品都保留了下来。

玄术协会的调查小组也不是吃素的。

韩硕华顺腾摸瓜找到时邕及手下的老巢，是在广粤乡间的某个小院内。全面彻底搜查后，确定闻非、听是的来历，是被从棺材里挖出来的尸体。

两者来自贵州某处山洞的悬棺中。

死亡时间可能是民国年间，被复活的时间在五六十年代，而今没有现其他幸存族人。

悬棺葬，顾名思义是把棺材落葬于悬崖山洞中。

根据听是的笔记，找到曾经埋葬他与闻非的崖洞。

从死亡到被复活间隔了几十年，魂魄早就不该在阳间逗留，这个崖洞却不同寻常。洞内有符刻痕迹，绝大多数已经模糊，只残余一缕微弱气息，像是某种生机。

韩硕华在电话中提到一点，崖洞内也现「鬼」字反书。

将悬棺葬的方圆百里与二十几处残碑可疑来源地对比，两者在名为落暮坳的区域有了交集。

落暮坳，那里会不会是残碑的来源地或是使用「鬼」字反书咒术一族曾经的聚集地

有必要一探究竟，但那个地方地势险峻，人迹罕至。

韩硕华询问了当地人，据说落暮坳几十年都没看到活人进出。深山多有瘴气，多毒虫毒蛇，如果进山一定要做万全准备。

电话中，奉衍让韩硕华不要冒进，等他在帝都准备齐全各类装备，然后再进行勘察。

需要准备的不只是防毒面具、应急药品等，还有对于对于落暮坳危险的预测。先进行了入梦术，更进一步弄清楚古契约内容。

过云从施咒，引导奉衍进入似梦非梦的玄妙状态，试图去感知他在昏迷时听到的怪异声音。

那种声音似殷商咒言。按照一般意义上语言学习，无法在文字读音传承断绝的情况下听懂怪音内容。

入梦，是魂魄意识的交流。

走的不是寻常路，也就不受一般语言交流的限制，而取决于主观意志。