科信文学

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第四十二章 白鹰违誓第六阶段失利（第1页）

梅司在海然嗣人中的威信达到顶峰。

克军却暂时没有回到海然，她召集了新的行宫船到达东海滨。

她自己也知道，卢元令很可能触及梅司的底线，于是并没有将卢元令兄弟纳入后宫，只是令占望将卢元徽带回东京的驿馆，陪伴父母。卢元令的身份则作为三青伤害同类的证人。占朔和秋原君召集医官，也如同申昌遇一般，在回忆池中，提取了卢元令在昆仑内城观看三青屠戮、直接6上人和三青掠夺人鱼阿玛颂，强行工蜂化作西王母燃料的记忆。

克军的内阁小集团讨论是否应当将此段记忆公开。苏智、亚历山大、清明等年轻将领都力主公开，认为这是“推翻源姓试图以宗教把持政治的有力证据”

。占朔则持非常谨慎态度，她深知人鱼社会中，受到比较新式教育的只有飞行学院的一小撮年轻精英，而人鱼的社会潜意识，大部分还和众神暧昧地混淆在一起。

占朔道：“王上，您为什么不召星张了呢？”

克军道：“并非我与他的情谊疏远、信任不再，正因为他是我的好朋友，我担心他看到这一切，内心的信念会崩塌。”

占朔道：“王上能够完全背弃神么？”

克军道：“众人都说我是逆子，他们却不知道，我并非完全背弃了神，只不过我不承认那些把持着权威、税收和解释权的人口中的神。我尊重那些真诚地信仰神的人，是因他们从对伟大存在和验中，体会到了崇高。生命个体的认知是十分有限的，如果一个生命完全根据眼见为实来认知世界，那他的认识一定是有偏见、乃至错误的，蜉蝣不能知道春夏秋冬，生在盛世人类不能感知朝代的更替，单一一个物种无法体味到自然选择和演化的大手，是乃他们只相信身边的事。如果一个人只相信眼见为实，那他一定只能成为一个眼中只有鸡毛蒜皮、为了权势和利益倾轧的人，因为人类的日常生活中，真实存在的只有鸡毛蒜皮和利益争夺。

只有通过向各种各样的信息打开认知的触角，将混沌琐屑的世界联系起来，找到它们背后的联系、正真的规律，才有可能接近真理和以‘神’‘道’代指的，我们的灵魂隐约感知到的更高远更清晰的理念世界。

我所不屑的，是那些以权威、恐惧、禁忌、神秘主义为壁障，以一句‘古人必然正确’‘老祖宗早就知道了’‘经上说的都是对的’的傲慢和不屑，挡在真理和理性之间，并用宗教恐怖主义阻挡认知更新的人。无论什么样的文明，都有其内在成长的规律，阶段不同认知不同，我所不屑的，是妄图让一切停留乃至倒退，不讲证据只僵化地背诵经和教条，阻止城邦生命体在时间中成长的小丑。

任何一种思想体系，都有时效性。即在它刚刚产生的时候，是先锋的、先进的，当时间渐渐运行，天地万物社会秩序转变，它渐渐落后和过时，甚至被过分解读和僵化成为僵尸。儒家在春秋以人殉葬的时代，是先进的，而在如今，它被附庸成女子要贞洁裹脚，就是僵化落后的。基督教在耶稣诞生的那个时代，先摈弃了犹太人门第的桎梏，允许贫穷的底层人民因信称义，是先进的，但当它开始被冗余庞大的天主教机构变成卖赎罪券的幌子，就是僵化的征象。现代主义在近代思潮中一直被作为‘摩登’翻译，代表先锋，但当它彻底演变成物质主义、消费主义和虚无主义，让世界祛魅和失去理想意义，也渐渐显示出四散崩裂、被人随便附庸解释和僵化的迹象。现代主义和理性主义也不是没有过时的那一天。

没什么，思想思潮也如同生命万物的演化一般，旧日支配者随时末日黄昏，随时准备着让后来者登上繁盛的舞台。

只是如今的情况，靠我自己的智能，还无法解释这一切。”

占朔道：“王上为什么不回去见御台阁大人？”

克军敷衍道：“近乡情更怯。”

占朔道：“王上在逃避。御台阁大人没有做错任何事情，甚至伊对于王上的忠诚和奉献都丝毫没有减弱，王上因为自己的动摇，因为自己心中也明知道对不起御台阁大人，所以不敢回去见伊。”

克军讪讪道：“伊的灵魂让我畏惧，我觉得伊越来越像我兄长了。伊对自己的要求太高了，以致照得其他人刺眼，有时候我希望伊能自私一点。”

占朔尖锐地道：“王上，如果御台阁大人真的没有履行忠诚的诺言，您能容忍吗？”

克军想了想，道：“不能。我只是说说而已。”

占朔道；“我并不是在为御台阁大人说项，大母神树对御台阁大人展现了祂的神迹，这是很多年不曾出现过的。源姓的祭司中也经年没有人能让大母神施行神迹的了——上一个还是……”

克军疲倦地道：“我不想提那个人的名字。”