科信文学

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第二十八章 母位子继后宫之主（第3页）

“我应当怎么做呢？”

“只要在白虎内城的范围内说出您的命令，大母神树就可以识别出来。”

“说出来就行？”

梅司有点疑惑，他咳嗽了一下，觉得有点傻：“任命秋原君为白虎城总取缔。”

（ps这两个命名借鉴了日本电视剧《大奥》）

休息室的内部闪现出一道环形的蓝色光，一个非常机械的女声：“请确认，指令，任命秋原君为白虎城（括弧风神号括弧）总取缔（括弧生命维持部负责人括弧）。指令起者，风神号系统a副舰长，梅司，身份确认。请稍等……指令生效。”

风神号效忠于碳基生命，昆仑号自己成了硅基生命

“这就是海然和大母神的沟通者——大母神树。”

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梅司将申昌遇召来，请他帮助自己。按照秋原君的建议，任命他为内少使（他本身即是克军的猎物）。于是秋原带领两人一起在城中，一边走一边解说：

“申少使，我听确绾上人夸奖你，说你的五德进步很快，尤其是在品香之学上，显出了自己独特的才能。”

申昌遇道：“我虽不知道学这些东西干嘛，但小小技艺，对我来说还是不在话下的。”

秋原君点头，然后对着梅司恭敬地道：“御台阁大人，请看，白虎内城和宫殿，就如同你们6上人的宫城和后宫，是海然为王室的基因多多延续而提供的福利，也可以说是一个宝贵的基因库。伊们不像6上人那么被圈养，嗣人可以生活在白虎城之中，受王征召入宫殿。

身为内臣的职责，一是取悦于王，使王的基因传承下去。

二是传承人鱼的文化和艺术，因为嗣人身体的柔弱，精神更适宜用在抒情的方向，而非开拓、计算、建设这些非常劳心力的事物。而且嗣人不擅长计算和逻辑，理性更差，不适合研究。

三，也是最重要的，是产生和广泛地抚育人鱼的后代。包括王及其他人鱼硕人的后代的幼体，直到他可以入学。如果是嗣人后代，可以在伊成年后选择留在内城或是与硕人组成家庭。我们人鱼与6上人的家庭形式有镜像的相似，但不完全一样。

后代是我们人鱼最宝贵的财富，人鱼硕人的子宫退化，无法在体内孕育后代，因此如果有幸受精之后，会以卵的形式留存腹中，我们会将胚胎取出，置入生长釜之中，生长成婴儿后，再交由抚亲照顾。因人鱼硕人的阿玛颂常常作战、从事公共生活，不能完全地保护家庭，所以在他们出征或拓荒之时，白虎内城就作为他们的眷属、嗣人们的生活场所。城外的家庭比较接近稳定的母系多配偶家庭，城内的则比较接近群婚制。进入城内的嗣人，理论上都可以被王临幸，只有和王建立长期的爱情关系的，才会迁入宫殿。不过，只要是王选中的嗣人，只要在城内，伊的交配权都归王所有。在我们的文华中，被王选中并不意味着侮辱，而意味着光荣，说明此嗣人的基因优秀，因此无论伊的母系家庭还是主系家庭，都会很愿意让伊与王诞下孩子。

**十二父系贵族嗣人**

嗣人中也存在贵族和非贵族的差别，但并不像硕人那样，可以以功劳、婚姻上下。人鱼嗣人中的贵族全员都是十二父系贵族，伊们的祖先全部可以追溯至最早的十二个男性。其余的非贵族，全部都是6上人归化至人鱼的。人鱼嗣人的贵贱区别之所以这么明显，是有原因的。御台阁大人，你们有没有现，所有的杂种子都是硕人？那是因为，人鱼和6上人无法产下能够从生长釜中正常存活的男婴。其中的原因我们也不得而知，似乎我们的大母神在有意剪除杂种男性。

人鱼从母姓父氏，非贵族的嗣人一般不称氏，十二父系嗣人的氏分别是：a、R、c、b、F，波多野、胡赛、柯里昂、牧神星、唐、金、大熊座阿尔法。比如秋就出身R氏。伊们在内城由于长期拥有特权和家世，长期占据高品阶，形成一股势力。但人鱼的氏并不像姓那样具有家庭组织的性质，只相当于一种虚名或者名牌的贴金手段罢了，伊们最重要倚仗的，还是是其母系家庭的四大贵族的势力。

宫殿内可以侍奉王的嗣人，从下至上分为三个大品阶，分别是羽郎、侍中和使臣，各层内又分三个小品阶，羽郎分为一星少羽郎，二星中羽郎，三星上羽郎。侍中和使臣都是类似。加上无品阶的白丁，一共十个品阶，申少使目前就按照惯例，为七阶的一星少使臣，秋的品阶目前为二星中使臣，总取缔是我的职务，君也是一种敬称，是因为我侍奉大公子得到的封号。”

申昌遇道：“第七阶？？行明师兄，枉叫你一声师兄！给我这么低！”

梅司道：“不期你数反了，人鱼的阶层和我们的品级是反的，数字越大越高，而且从零开始计数，你只比秋原君低一阶，而九阶的三星上使臣一般就像朝廷的一品太傅太保一样是虚阶，封给老大人的。”

秋原笑道：“申少使，你应当注意对御台阁的礼仪。还有就是，不是太傅太保，而是相当于给太后太妃的。御台阁大人，你要尽快适应你的职责，准备陪王上检阅宫廷内臣。你们6上人有句话，叫做一朝天子一朝臣，如果说白虎内城是有稳定城市形象的，那宫殿就是王上个人的乐园和娃娃屋，完全为了服务和取悦他而改造。在后宫这点上，我们人鱼并不像人类那样尊重什么‘祖宗之法’和约定俗成的规矩，更尊重个人爱好的自由。”