科信文学

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第368章 无欲无求的刘慕（第2页）

徐青这才完全放下心来：“没事就好，没事就好。”

“大王，您今日为何来此？”

“怎么，你这是要赶孤走吗？”

刘慕悠悠叹息一声，却并没有反驳，

“大王，您事务繁忙，还是不要在此停留了。”

徐青神色一愣，握着刘慕手腕的手不由紧了紧，

他想过，自己冷落刘慕近一月，或许她会伤心，又或许会忧虑成疾，

却唯独没有想过，刘慕会是这样一副无欲无求的模样！

没错，是无欲无求！好似一个遁入空门的女修一般。

要不是徐青知道，现在的佛教虽然已经传入中原大地，但是并不为大汉人们所认可，那么就真要认为，刘慕想要青灯礼佛了。

在大汉人的心里，佛教就好似邪教一般！

其实，佛教是在西汉末年传入中国的！但是其教义与中国传统文化相悖，

佛教真正被汉人接受和认可，是在隋唐时期。

在这个时期，佛教逐渐与传统文化相结合，形成汉传佛教，才真正被汉人所认可，

这其中，就是佛教六祖的功劳了！

佛教六祖，即是初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，是为震旦六祖。

而六祖慧能，甚至被西方世界称之为是与道祖老子，儒圣孔子，齐名为影响中国古代社会的三大圣人，

事实的确如此，可见慧能对于汉传佛教的无上功绩。

慧能，亦作“惠能”

，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。

慧能的禅学思想，见于其弟子法海集记的《六祖法宝坛经》（简称《坛经》）。

此经后来曾被神会系一度改编作为传宗的典据，故其中夹杂后起之说，但大体上还可见到慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源。

他说这种境界是“如人饮水，冷暖自知”

。又说：心量广大，遍周法界，去来自由，心体无滞，即是般若。

一切般若智，皆从自性而生，不从外入。若识自性，一悟即能脱三界。

慧能的禅法以定慧为本，认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。

他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。

因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作里，也可体会禅的境界。

这就不同于北宗的教人静坐看心，认为那样将心境分为两截，不能契自心性而生智慧。他教人只从无念着手，并不限于静坐一途。

强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”

。