科信文学

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第97章 羊皮卷和黄金面具（第2页）

“不知道是什么意思，但我能把它们都念出来。”

老人用手在三行“字”

上比划着，一个一个念了出来。

不是很长，听着和彝语差不多。

“我参悟了一辈子，也没解读出是什么意思。”

老人满是皱纹的脸上写满了遗憾。

张哲翰戴着白手套的手拿起金色面具，一靠近羊皮卷，又出一道金光。

但张哲翰却没有读取到任何神佚物信息，羊皮卷和面具都没有。

“这两件东西是怎么来的？”

宁妮问道。

“是我的老师阿苏拉则传给我的，他说，这是第一代毕摩阿都尔普和毕阿诗拉的遗物。”

这三个名字张哲翰都听说过，阿都尔普和毕阿诗拉是邹氏家主说的，阿苏拉则是一代彝族毕摩大师，至今美姑县城还有阿苏拉则藏经楼。

“阿都尔普和毕阿诗拉是什么时候的人？”

张哲翰问道。

“毕摩经记载是一万年前，学术界认为至少是夏朝之前。”

老人介绍说，“彝族文明比黄河文明要早很多，最初的古羌人，一支去了黄河流域，一支南下到了西南，成为彝族的祖先。”

“所以无论是彝族文化还是三星堆文明，都和中原文明完全不是一回事？”

张哲翰说的其实是段院士的观点。

“你看看三星堆的青铜器，那种铸造技术，那种审美观念，中原出土的青铜器哪个能比？还有三星堆面具上的那些弧线，即使是欧洲文艺复兴时期的艺术家，也望尘莫及。”

老毕摩竟然学贯中西，这也不奇怪，毕摩原本就是彝族文化的集大成传承者，语言、文字、哲学、历史、谱牒、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺无所不通，他们世代学习，学习的内容并不限于彝族本身。

“这么多代的毕摩，这么多宗师大家，都没能解读出这两件东西？”

张哲翰将话题归拢回来。

“都没有，我和我的徒弟曲比哈达穷尽一生，也未能参悟。我感觉可能非人力所能为。无法破解的传承，传多少代都毫无意义。”

“我们采访过的学者中，很多人都非常肯定地说，三星堆之谜的钥匙，一定在彝族身上。也许这两件东西就是他说的钥匙？”

张哲翰试探着说。

“可谁又能破解呢？我老了，我徒弟也老了，再往下的毕摩已青黄不接，难出大家。”

“您为什么不把它们捐给国家？”

张哲翰不解。

“我捐献过了，但他们不收。”

老人无奈地说。

“为什么？”

“因为用最先进的手段也测不出它们的年代，也就无法鉴定真伪。”