科信文学

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第37章 五魂尸最后的底牌（第1页）

修道之人讲究机缘，可机缘是什么？又是在什么条件下才能出现的？

凡人都说好心有好报，却又同时认同祸害遗千年的观点，那么这些理论遵循的又是什么逻辑？修道者和修佛者的修行路线各有不同，但凡是正派之人，都讲究积德行善和行侠仗义，普通人永远难以理解，这些在现实中未必能产生好处的事情，为何却成为他们的行为信条。

那么有没有一种可能？行善和作恶，并非没有好处和坏处，只是人们的肉眼看不到罢了？而这些行为本身也是修行的一种方式，不过它们得到的并非灵气和道力，而是更虚无，更难掌握的力量。

何为因果？在一般人的逻辑里，因果就是由始至终的一种社会运动规律，比如你今天做了什么事情，明天或者未来的某个时间就会产生什么后果，这就叫因果轮回。

可普通人却不知道，人在做了某种事情，并导致某种结果出现后，都很难不影响到第二方或者第三方者在下一刻的行动和结局。

比如你今天救了一个人，你看来是行善，但如果这个人是一个连环杀人犯，他因为你的救治，导致另一条人命因他而死，那你算不算是间接害死了别人？

这也是因果轮回在运转中常见的现象，就如同两个拼接在一起的齿环，一个转动，另一个也会跟着转动，不管是出于自愿还是被动。

因此一个人的因果轮回，往往与其他人的因果轮回脱不开关系。而齿轮间的转动，就如物体间的互相碰撞，必然会产生某些力量。在物理上这叫做动力，而在因果轮回中，因人与人的互动所产生的力量，叫因果力。

因果力没有好坏，但有分类，分别是业力、愿力和阴德三种。对于修行者来说，因果力的作用不逊色于灵气和道力，但获得的方式却与灵道两者有很大出入。灵气需要自我修炼，道力需要炼化和融合。而三种因果力对应的获得方式则是杀戮、信仰和功绩。

其中愿力是家宅五祀、民间城隍、家族祖宗和其他被立像建庙的神仙、名臣名将们常接触的力量，而他们的愿力大多自于民间信徒提供的香火。

因果力对于他们而言，既可以作为对敌时的力量，也可以用于修炼，作战时结合灵气使用，效果能成倍增加，如果因果力足够多的话，甚至能与八大火、五极雷等自然道力抗衡。

在初唐时期，有一部分的修行者就开始思考如何使用因果力，从而诞生出各种的因果力术法。但其中的愿力人类无法直接获，所以修炼此法的修行者，一般会专注供奉某一位民间小神或城隍，通过祭拜、入教等方式与信奉之神形成主从关系，然后从其手上获取愿力。

“克苏鲁邪神的教徒遍及全世界，愿力这玩意，你们确实不缺。”

洛思间看向八荒魂来，道：“拿出你们最后的底牌，别跟我说你离开这么久，就拿飞头蛮这种不入流的垃圾应付我。”

“小子，既然你知道修格斯，那可曾听说修格斯领主！”

八荒魂来念动术语，手中骷髅权杖往地上一敲，一个黑洞随即出现在地面上，里面缓缓升起一块黑色棺材。

八荒魂来一招手，棺木板便被打开，一个臃肿肥胖的人影从棺材内走出，洛思间看到后，顿感一阵恶心，“比我想象中的还丑陋。”

眼前的人影，和之前出现的修格斯一样长着绿色皮肤，浑身也布满了着金光的眼睛，唯一区别就是他的面容和人类长的很像，因为他有五官。

“对手就是他吗？”

声音从修格斯领主口中传来，虽然听说过原始修格斯进化成修格斯领主后，能拥有近似人类的心智，但像人类一样说话，对洛思间来说还是颇感新奇。

八荒魂来点了点头，“不错。”

“我需要借助你们的力量。”

“可以，反正咱们也打不过他。”

“完事后，力量会自动归还，我只要他的尸体。”