科信文学

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第57章 贤者（第1页）

古埃及文明的城邦伴随着尼罗河流域。

在这片地界上的大部分地区受气候和信风的影响都被干旱所笼罩，只有少部分地区拥有着适宜生存的条件。

赤鸢曾经带领那些人在能够生存的地方扎根，而他们则误以为是赤鸢创造了这片有着肥沃土壤的国度因此将她信奉为创世神。

尼罗河潮水的涨落起伏具有着自然的规律，每当涨潮之时便会吞没两岸，在退潮之后又留下丰饶富足的土地。

虽然不知道到底是怎么传出来的谣言。

但是古埃及王朝的人认为，被尼罗河的水带走的人，是被神接引走了灵魂，以至于很多感到自己大限将至的人都会自地躺在尼罗河岸边等着涨潮将自己带走。

“这又是什么毛病”

小识对于这种想法不屑得很。

“人死了就是死了，什么灵魂什么的全都是说胡话，那种东西毫无疑问地不存在。”

“他们只是期望如此，对自己进行一个心理安慰，这一世已经受过苦，因此灵魂得以飞升，在死后的世界和下一世得到善待。这是让这些人对未来抱有期待的一种办法，也是这个君主制国度的上层对下层统治的规则”

赤鸢和识之律者走在底比斯的中心大道上，这里是被法老以及埃及权力中央所掌控的地方，这里从六七百余年前被当时的法老孟苏好代布兴建，然后设立为都城。

现如今的埃及法老是阿蒙霍特普四世——在听到这个名字的时候小识看着赤鸢笑得直不起腰。

阿蒙霍特普这个名字是法老们的‘拉名’，意味以上一代法老，也就是太阳神阿蒙拉之子的名义取的名字，而阿蒙霍特普这个名字在埃及语中的意思，是‘令阿蒙满意的仆从’，而阿蒙正是这些埃及人对开创了他们这一文明的创世神赤鸢的称谓。

“你儿子还挺多的啊”

小识捂着自己的肚子狠狠地嘲笑着赤鸢。

“老古董，对于你多出来。。。一千来年大概也有几十百来个了，对于你莫名其妙多出来这么多儿子，你有没有什么想说的？”

没什么好说的，也没必要说什么。

底比斯乃是一座跨越了尼罗河左右两岸的城市，其左岸是所谓的‘神之墓地’，历代法老们的安眠之地。

而右岸便是宗教信仰和政权统治的中心，赤鸢她们现在所在的也正是底比斯的右岸，有着埃及皇朝宫殿和太阳神祭祀神殿的地方。

阿蒙霍特普四世算是赤鸢在这个时代见到的能够被称之为‘贤者’的人之一。

虽然他进行宗教改革的初始目的只不过是为了巩固自己的权柄，打压通过信仰得到了太多权力和财富的太阳神教。

但是忽略掉这件事情的起因经过以及结果，阿蒙霍特普四世领悟到了世界的基本物理法则之一——这颗星球上的一切生物，其存在本身的生命源头都是太阳。

当然，排除原本就不属于这颗星球的东西。

无论其原始目的是什么，也无所谓阿蒙霍特普四世的宗教改革到底走向正确还是错误的方向。

从根本而言，他所捏造推行的用于打压原本的阿蒙太阳神教的唯一太阳神‘阿吞神’正是另一种形式的‘一神论’。

他所信奉的‘太阳神阿吞创造一切，是一切生命的起源’的教条也已经基本抵达了‘太阳是一切生命起源’的真理。

在这个尚且还认为地球乃是一切的中心，天空中的太阳月亮和星星都依托着地球存在的时代，能产生这样的认识本身就是一种越。

从这一点上来看，阿蒙霍特普四世也足够冠以贤者之名。

“那他多半没什么好下场”