科信文学

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第七十三章（第3页）

在这样的前提下，他确实很难让政府官方相信他们圣依教是唯一正面的存在，笃=信圣依教供奉的神明才是唯一的真神。

再加上他确实需要收集民众的好感值解锁成就任务——这对外就是拥有数目更多的虔诚信徒，这样的行为模式和其他教会看上去差不了多少。

在没办法解释清楚、行为模式还类似的前提下，这一切或许反而会让圣依教更像是诡异。

而且过分热情反而像是有所图谋，未来恐怕还是得继续维持原样，最多就只能是想办法给出部分相关信息，让这些人自己去猜出最后的真相。

其实回想过去的那些经历，之前无论是将服饰赠送给特异局的卧底、还是将诡异内核赠送给特异局的动作——这些对外说明了圣依教和其他教会不同的举措，或许也能作为后续政府官方发掘真相的证据之一。

真要说起来，如果他是政府官方，眼见现在假扮神明的诡异压过人类自己的建立的规则，那么这会儿一定也希望能找到消灭诡异怪物的突破口。

后续如果继续维持这部分原本的习惯，同时尽可能向外传出更多圣依教和其他教会截然不同?（）?[（）”

的讯息，发现不对的政府应该也会反过来试探自己。

就是不知道特异局对现在的圣依教究竟是个什么态度看法了……

宋时清想了想自己今天在早祷时看到的江泽头顶上的好感度数值，心想这个潜移默化的态度转变估计还要持续很长一段时间。

当然，除了民众的信仰之外，那个be未来中，同时也透露出了另一个有用的讯息——

那就是后续教会必须保持对外扩张发展，尽可能在世界范围内拥有更多的信徒，让圣依教的教堂遍布更多城市。

在be结局的后半部分内容里，当未来的自己通过足够多的好感值和服饰取得胜利战胜诡异后，最后活下来的人却没有多少。

显然，除了如今圣依教教堂坐落的松市，其他城市大多都因为无法得知相关讯息，最后都在无知无觉中迎来的死亡。

因为和教会供奉的“神明”

存在关联，于是在诡异濒死后跟着被连累至死。

因为给予城市庇佑的“神明”

最终消亡，于是在失去了诡异保护圈后没有应对城外其他诡异的力量，猝不及防间被其他涌入城市的诡异彻底撕碎。

不可否认的是，其他教会的存在确实给予了其他城市庇佑。无论是圈地饲养还是汲取信仰，起码在明面上，那些所谓的神明确实庇护着每一座城市。

如果说诡异的存在是慢性死亡，那么失去了“神明”

庇佑后没有自保力量的城市居民就会直接猝死、死在城外那些诡异手中。

这些被供奉的诡异确实是扎

（）根于人类命运之上的痼疾，但在过去，它们也确实是人类得以建造稳定城市的助力之一。

这个世界能在降临日后依旧保有和另一个和平世界近似的现代生活，该说不说，这确实要归功于这些诡异的存在。

——即便这些诡异的所作所为近似于农场主圈养牲畜，很有可能纯粹只是为了能够蓄养食物。

或许在那个be版的结局最后，那些幸存的民众在触碰真实的同时憎恨未来戳破真相的自己，其实也是在对比后发现所谓的真实生活还没有最初的虚假人生幸福美满吧……

所以在最后，他们还是选择了信仰其他神明重新开始重复过去的轮回。

这么总结的话，因为人类和诡异的复杂关系，那他在未来还得尽可能地把其他教会对普通人的影响压倒最低。

只有绝大多数城市居民就算是不必依赖其他教会的“神明（）”

庇护，也能凭借自己拥有的力量继续存活在这个世界上，才是他能和世人说明真相、对上其他教会供奉的诡异的时候。

这么看来，未来果然还是得加强信徒以及其他普通民众的自身实力。

之前琢磨到一半的公会制度可以继续往下深入研究，后续的其他相关举措也可以尽早朝着增强实力方便战斗的方向偏。

如果后续的成就任务还是类似的换装系统规则更改，无论是拉长竞技场的准备时间给每一个人都安排一个随身安全区，还是说让诡异怪物也包含在挑战对象中推出克制这些非人类的规定，这些都是很实用的规则。

还有最初想到的公会制度的雏形里，那部分通过贡献点兑换借用高品阶的服饰的想法理念。

当然，如果后续能直接给出公会的定义，让固定范围内同一公会成员的服饰能够无视距离远近互相借用服饰，这也能在固定服饰资源不变的前提下大幅度提升城区内信徒实力。

如果再精简一下，这两者大概理念就是服饰互相借用的手段与途径——前者结合神赐⒕（）⒕[（）”

app的贡献点结算由他借出高等级服饰，后者可以开发一个相熟信徒互相借用的申请界面。

到时候再想办法看看能不能把相关需求浓缩一下，运气好甚至只要一个规则权限就能全部搞定。

只可惜相比起他个人对未来的畅想，成就任务的实际进度还是有些太慢了。