科信文学

手机浏览器扫描二维码访问

第四十章 顺天府丰台县（第2页）

，他们被称为“长帮”

。

剪了短的人，大多变得阴沉麻木，完全不再顾及形象和精神，他们被称为“短帮”

。

但是无论如何都没有半长不长，同时还披头散的情况。

那样会被长帮认为是化外蛮夷，短帮也知道那样面对机器非常危险。

长帮和短帮的分流，这是朝廷没有主动管理的情况下，底层百姓中自然形成的现象。

这个世界的大明人，既没有养成剃蓄辨的习惯，也没有经历剪辫子的革新过程。

皇族、勋贵、商业精英等上层人士，当然不会主动去剪头，毕竟身体肤受之父母。

也不会主动放弃大明衣冠，在官方正式场合的冠服和打扮，完全保持着前明的官方标准。

平时的着装和打扮，则在基本框架不变的情况下，设计上出现了繁复华美和简洁明快，这两种截然相反的典型风格。

繁复华美风格的着装，通常用于参加各种宴会、庆典，或者是去访友、会客，也就半正式的场合或者是应酬场合。

简洁明快风格的着装，则被用于真正的日常生活中，逛街、游园、踏春，以及相对日常的事务工作中。

能够保持体面的中层群体，基本都会努力追赶上层的生活方式，模仿上层人士的着装习惯，也不会自己去剪掉头。

在朝廷放宽了服装限制后，大部分也会做一身精美的丝绸衣衫，专门在盛大的活动和节日场合穿着。

至于真正底层百姓，他们最后的坚持，就是头上的髻了。

仍然保留着髻的长帮，都是和绝大部分中层群体心态类似，向往能够成为上层社会的一员。

他们但凡还有一点点条件，都会坚持不去剪掉头。

就算是要面对机器劳作，也是会挽成小巧的髻，外面仔细的包上头巾，就像后世的长女工那样。

自行剪掉头的短帮，就是真的只想着继续活下去了，他们大多长期徘徊在生死边沿。

按照某些针对中间阶层的报纸的分析，短帮的人通常比长帮更加的危险，也更加的毫无底线和廉耻之心。

建议老爷、夫人、公子、小姐们不要怜悯和接触，避免上当受骗。

但是无论是长帮还是短帮，在上午十点这个时间还在街上游荡，那大部分就是暂时失业的工人。

毕竟，现在的商业组织可是没有统一普遍的公休日的。

让梁云英有些意外的是，失业的工人们本来应该找地方瘫着降低消耗，但是现在却都在努力往一个方向走。

梁云英好奇的让仆人去打听，很快得知他们是要去牙行广场。

牙行就是古代的中介，但就算是普通的古代牙行，也大多比现在黑中介还黑，具体的可以参考各种书……

世祖再兴之后，就建立了普遍的官方牙行，并要求随着城区扩建而不断增设。

民间牙行仍然允许存在，但是代理执行的交易，必须在官方牙行报备。

否则以诈骗，甚至是买卖大明国族人口论罪，最高可判剐刑。

虽然不可能完全管的住，但形成了一定的威慑效果。

官方的牙行更加的规范，规模也更加的庞大，随着工业的展，逐步变成了劳动力交易市场。

现在厂商要招工，大多是去官方的牙行登记，说明招收的人员，数额，要求，报酬，并缴纳一个很低的佣金。

所有的牙行门前，都还有一个专门的广场，广场上有大型棚子和展示牌，定期张贴厂商的招工告示。

牙行还会安排专门的工作人员，在展示牌旁边的台子上拿着喇叭宣读，定时重复新张贴的招工告示，给不识字的人听。

想要找工作的工人，大多也会来牙行广场等待机会，除非完全没有机会。