科信文学

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第355章 剑锋锋利（第1页）

2o世纪以前，与殖民一起疯狂扩张的还有伴随殖民一起的传教活动。

就像大夏，《金陵条约》签订后，道光帝明诏弛禁天主教，归还原有教堂，天主教于是转而公开活动，同时基督教也趁机在五个通商口岸设立教堂、学校、医院，在王浩穿越前的那个位面里，叶之名的总督府被炸毁后，就地被改建成现今地标性质的教堂。

有些公知觉得这是文明的展，是文化的传播，是宗教的自由，而王浩只会觉得那是耻辱。

其实早在大唐贞观时期，基督教就来过大夏，只是那时候被称为景教。然而，老李家上上下下齐心协力，基督教在当时并没有可乘之机。再加上老李家信奉道教，其他教会在那个时期根本无法得到良好的展。所以，基督教在大唐时期也就未能展起来。

宗教成功入侵，导致了洪秀儿半梦半醒间搞出了个天国，打垮了青朝半壁江山，无数汉娃死于战争，这还是青廷只不过是半殖民的状态。

而像吕宋、婆罗多、非洲、美洲那些完全沦为殖民地的国家，传教活动和殖民运动就是一个整体。

哥伦布现新大陆后，美洲殖民开始不过是半死不活的状态，恰逢当时欧洲生了教派之争。说白了，就是一部分人觉得信仰不自由，这批人在信仰之争中是失败者，只能到其他地方去寻找自由。

他们自称清教徒，他们把美洲当作成圣经中的山巅之城，像极了希伯来人死活都要去的应允之地。他们于是带着坚定的信仰去了美洲，迅盘活了一潭死水的美丽国。

传教活动盘活的不止美洲，还有吕宋。

殖民给原住民带去苦难和压迫时，往往就会爆冲突，西方人现，解决冲突并不一定需要用武力，传教也是一种武器。

因为有苦难的地方往往利于传教的展，19世纪西方有个白胡子老头看破了这一切，他说“宗教是苦难者的呻吟”

，“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”

。不少宗教教义认为人生充满了痛苦，生老病死，天灾人祸，忧患重重无可留恋，因而把幸福的向往寄托于虚幻的天国，或渺茫的西方极乐世界。

王浩眼前的这个普欧，把巴特尔一个雇佣兵当作了地狱的使者，把阿奎纳当作唯一的救星，而把自身看的渺小无比，把一切苦难和幸福归结于神魔战斗的结果，不去奋斗不去自救，沉沦于压迫，垂死等待神的使者能有天来拯救自己，如果吕宋岛每个人都是这种思维，独立革命就永远不会成功。

好在王浩向来猥琐，包克敌说南洋诸岛传教活动四起，教堂到处盖，自己就意识到了不对，谋划了拉寂空大师过来打擂台，只要信仰自由，思维就不会被禁锢。

额。。。。。。扯远了。

王浩拍了拍普欧的肩头，查看了一下他的伤势，又把一些话复制粘贴了：“我们不是神，也不是恶魔，我们大夏是你们的邻居，过来是反对西板鸭人对你们的压迫的。那个巴特尔也不是恶魔，我们能砍下他的脑袋只是因为我们的剑锋锋利。”

普欧有些迟疑地道：“可是我没有剑。”

王浩笑道：“明天你就有了，相信我们也相信你自己。”

“相信？自己？”

【噢~~噢~~】

好嘛，弹幕整活啊。

看来又是最早那个小姑娘打字员上线了。