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第27章（第2页）
也不知道顾淮这个符能不能把她驱了。
这个世界上的鬼，并不是人死后灵魂所化。这是颜夏接受修行教育第一天就知道的事。
一开始，颜夏还很难接受。
“可是，他们都长得像人，假如不是灵魂……”
“也只是有一部分像。鬼有像人的，也有像动物的，像植物的，甚至是非生命体的。”
顾淮加以纠正，“假如万物都有灵魂，那你见到的鬼不会这么少。我们可没有地府。何况那些像人的，也只是像，不等于是人变的。”
“可是……”
“我问你，”
顾淮冷漠地说，“假如是人灵魂所化，那它们身上的衣服哪里来的？它们衣服也同样有灵魂吗？”
“那不是我们烧的纸……”
颜夏闭上了嘴。
她懂了。
后来顾淮带她去锻炼的时候，她终于可以大着胆子去观察偶尔见到的鬼，她才发现竟然有鬼的五官是乱飞的，嘴巴在上眼睛在下的都有。整个就像某些视频网站流行的伪人测试的真鬼版。
所以鬼到底是什么？
不知道。
“反正不是人死后变的。”
顾淮给的解释是这样，“古代的解释很多，有人觉得是万物的精灵所化，有人觉得是天之别气所化，有人觉得是阴气凝结，有人觉得是太阳之气……”
“等等，”
颜夏提出异议，“怎么还有太阳之气？”
鬼跟阳气什么关系？
顾淮说，“阴气主为骨肉，阳气主为精神。假如鬼和人的灵魂是同等的，为什么不是阳气？”
“因为人死了会有转换……”
话一说出来，颜夏就发觉不对。
怎么转换？假如人死了，只是灵魂从身体中出来，又怎么化阳为阴？而且假如骨肉为阴，那阴的凝结应当是有实体的。就像天为阳，地为阴一样，阳是虚无缥缈、飘忽不定的，阴的极致却是坚实的、可以摸得着的实体。那总是变幻无常、虚幻的鬼魂，为什么不是阳气所化？
所以，阴是什么，阳又是什么？这个定义准确吗？
“不准确，所以我们不讲这个。”
顾淮直接给了她答案，“鬼就是一种自然现象，是一种物。我们要唯物，要讲科学。”
“鬼也能唯物？”
“怎么不能？”
顾淮大言不惭地说，“你肉眼见不到氧气和二氧化碳，可是它们也是存在的。鬼不是脱离物质的精神，可能是未知的粒子构成的现象，也是可以观测的，为什么不唯物？你真的很需要解释，那就遇事不决，量子力学。”
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