科信文学

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第八十四章 什么鬼（第2页）

“对啊，小飞快给我们说说。”

几个女生围着小飞都快贴到小飞身上了，这让小飞虚荣心更满足了，他清了清嗓子说道：“挺好了，镇守南天门的四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，在佛教里也叫四大金刚，还有几个很不错的典故……”

“从佛教来说四大天王，先说说东方持国天王，“持国”

意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。”

“南方增长天王呢则是，“增长”

意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。”

“西方广目天王则是，“广目”

意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。”

“北方多闻天王则是：又名毗沙门，“多闻”

意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。”

“可为什么佛教四大天王会守南天门啊？”

小飞得意的笑了笑，他平日里最喜欢这类神话，看了不少书籍，此时有机会卖弄，自然不会放过。

小飞笑嘻嘻说道：“其实四大天王来自于佛教，是六层欲界天里最初的第一层，守护着四天下。在流传过程中渐渐变成所谓南天门的守护者了，又名南天门司守，职卑位尊。而且你们发现没有，平时你们去庙里看到的四大天王脚上为什么都踩着小鬼？这是因为四大天王脚下踩着小鬼，分别象征着人类的四大邪念“酒、色、财、气”

，意谓在佛法无边之下，四大天王能够为众生驱除这些邪念，使人们走向正途，谋求幸福的生活。说起这个，有个有意思的典故，你们要听吗？”

女生们连连点头：“要听要听。”

小飞道：“这是个很有意思的典故。如果你们有留意的话，会发现在一些寺庙里边，四大天王都会有一只脚抬起来。这是因为在明太祖朱元璋还在寺庙里做和尚的时候，老朱当时是负责搞卫生，而有一天呢，因为四大天王的脚后有落叶不好扫，老朱就说道：把脚抬起来。而因为老朱天命加身，是真龙天子，四大天王不敢不从，纷纷抬起了脚，自此四大天王就都抬起脚来。哈哈哈，其实这个典故有点贬低佛教的意思，所以大家听个乐就完事了，反正各种各样，谁也没见过不是？”

说着小飞话锋一转，又把话兜回来：“还有啊，在这里边你别小看保安，保安那是相当牛逼的，一只蚊子都别想进来，这里边其实最大的就是保安了，保安能做很多主的，据说啊……”

一旁的男生憋的脸都红了，也想不出怎么驳，想想还真是，云仙山看门的，能和别的地方看门的比？只是男生实在看不爽这小飞臭屁的模样。

萧京觉得挺有意思，笑了笑，转身就想离开了，却没想到这时候小飞装逼上瘾，刚说完几个典故和说了些在云仙山保安的职责，顿时心飘飘想给自己长长脸，看到萧京这个人忽然转身就走，就马上叫了起来，想替舅舅履行职责。

“站住，你是什么人？”

小飞大声叫道。

萧京停住脚步，转头看他，有些不解：“喊我？”

“这儿有其他人么？”

小飞板着脸带着其他一脸茫然的同伴走了过来。

“有事？”

萧京看着他。

“你干什么的？你是什么人？”

小飞仔细看了眼萧京的穿着打扮，心高气傲的盘问道。

“别是业主吧。”

身后的小女生小声说道。

“小飞算了，别惹事了。”

小飞白了眼他们，然后藐视的看着萧京：“就他？业主不可能的。就这穿衣打扮，就不像。你看我们一路过来有见过业主吗？哪有业主会出来的？这个人鬼鬼祟祟，八成是贼。”

萧京被说乐了。

“合着贼大白天出来干活就为了被你发现？这儿不是连蚊子都飞不进来么？”

萧京笑道。