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可在中原并不是这样的。

“在中原上国之地，文字存在的时间已经很久了，久到百姓之中懂得识文断字的人，并不只归世家所有。我大周的皇帝陛下更是英明神武之才，提出以糊名取士的方式选拔官员。”

“当上了官员还不算安稳。朝廷有监察官员和朝集使，会对官员的一举一动做出考察，百姓也能通过铜匦上书提出建议、对官员发出声讨。若是政令不佳，便无法再在这个职务上做下去。”

“上到宰相下到属吏，都是能者居之。出自显赫门庭的家族，确实能让他们比寻常人少走很多弯路，但这并不代表着他们就能直接平步青云，执掌天下人的命脉。”

“当然，按照皇帝陛下和太子的说法，糊名取士推行至今也不过才几年的时间，官场之上门荫入仕的风气还没被彻底瓦解，印刷术的推行也还不足以颠覆一部分经文的上流垄断，我大周还有相当长的路要走，才能让天下有才之士尽数汇集于神都……”

“但这已经很好了。”

头人一边听着那位武周使者往下说去，一边忍不住在口中喃喃。

什么糊名取士，什么印刷术，同样是他听都没有听过的东西。

他只能从对方接下来给他的讲解中知道，糊名取士，是能让“奴隶”

和“地主”

都站在同一个被评判的环境之中。只要有足够的能力，就能中选当官。

印刷术，是将识文断字的能力推向乡野之中的更多人，让他们也有机会摆脱旧日的蒙昧，走上一条和先前截然不同的道路。

就连女子也能在武周皇帝的支持下走上仕途，以真正对得起那句唯才是举。

而这些中原的百姓之所以还能在生存之余有这样的机会去尝试更多的可能性，是因为在那里，农耕的技术早已经发展到了让吐蕃望尘莫及的地步。

他们有耐寒的种子，也有一年两熟的早稻。

他们有曲辕犁有水车有十字镐这些农具。

还有以各种渠道陆续发展的农肥。

……

当他们是以百姓的身份缴税，而不是以奴隶的身份上交粮食时，生存下来就绝不会是个遥不可及的梦想。

人能生存，还有向上的门路——这就已经足够了。

这位头人也并不觉得对方有诓骗自己的必要。

要编出那么多有着实际例证，还能够自圆其说的东西，并不是那么容易的。

更何况，与他们同行的人中，还有一些出自西藏都护府的藏民。

这些人原本也是听从吐蕃赞普的调遣，虽然身处于唐古拉山脉以外，但和他们也没什么分别。

可这位头人看得出来，经历了文成都护的统辖，将中原的文化和制度更进一步地带到这片土地上，他们连眼神都变得比先前清亮了许多。

这让他此刻明明只披着那件棉衣，却已经难以避免地在想，若是他能从那囊氏的奴隶变成武周的子民，会不会也能过上和先前截然不同的生活。

按照使者所说，两税法的收税方式，是按照拥有的土地来定收税的数额，若是没有固定田产的行脚商人，就按照另外的方式来计算。

但无论是哪一种，都能让自己劳作所得的大部分东西落在自己的手中。

谁能不为这样的未来而心绪沸腾呢？

起码在看到了这一线光亮之后，他是绝不愿意再身处混沌之中了！

先前禄东赞、钦陵赞卓战败，现在吐蕃门前雄关被破，让他们明明还是藏巴牧民，却已经下意识地觉得，武周大军必定能开赴逻些城。

那么在隐约窥见了那道势不可挡的洪流之后，他们又怎能还想先前一般置身事外，只希冀于对方尽快过境！

当次日，武周来使们重新收拾好了车舆，预备向下一处部落进发的时候，那位头人已经带着一小队部落青壮等在了营门之外。

他们说，若这是一出传教的话，他们愿意相信一次这样的教义，也为它能通行于此地，再添一份助力！

……

这样的场面并不仅仅发生在此地。

后方的逻些城贵族所听到的消息，也应当并不能准确地将如今的局势给反映出来。

用于牵扯出话题的，可以是一碗不一样的米，可以是一份拓印出的书稿，可以是一件崭新的棉衣，但最后都是导向了同一个结局，那就是唤醒这片土地上的奴隶做一个正常人的心愿。

在其中当然也有推行宣讲失败的，但在后方的兵力不断填补推进之中，这样的小范围交锋反而成了武周大军展示拳头的最好机会。