科信文学

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第 72 章（第1页）

孔老夫子不明白，为什么自己总是在天幕上这么丢脸。

只能说后人，或者硬是蹭上来的后人实在是不修德行，连累老祖宗都无颜见苍生。

【孔老夫子要是知道，估计这辈子最后悔的事情，就是有这么一群后代】

【世修降表，怎么不算流水的王朝，铁打的孔家呢？】

【孔子的后人还是会混朝堂，人家孟子也是儒家圣贤，就没听说有孟家……】

孟子看到这弹幕之后，松了口气：好好好，脸面保住了。

伍爱华嘴了一句孔家，又开始了后续的科普。

“说起这些世家，我们就忍不住感慨，”

伍爱华说着：“二国时期的立法有一个评价，叫做‘魏武好法术，而天下贵刑名’，可惜后来世家掌握政权，建立坞堡培养地方势力，国家的法治终究成为一句空话。”

“《魏律》在隋朝的时候其实已经散佚，我们现在所有的资料都是源于史料和考古现，”

伍爱华说着：“现代的资料全都参考了汉律和晋律。”

“值得一提的是，魏明帝设立了‘律博士’，专门负责教授法律知识，还专门下诏确定了死刑复核制度，讲死刑的决定权归于皇帝。”

“说完这些，我们再来看当时魏律规定的刑罚。”

“死、髡、完、作、赎、罚金和杂抵罪。”

“死刑，大家都知道，髡刑，主要就是耻辱刑，一般是指剃头，”

伍爱华提到：“如果有古人来到我们的时代，肯定会惊恐地现，大街上的男人几乎都是罪犯。”

【哈哈哈哈他们还要花钱受髡刑】

【不仅男人，女人也有不少】

【现代人要是穿越去古代，会不会觉得这个刑罚完全不痛不痒？】

【这刑罚就是看谁脸皮厚呗？】

“完刑，大家可能之前都没有听说过，看字面意思也看不出来是什么，”

伍爱华说着：“其实因为魏律散佚，目前学界是有争议的，但是基本认同是一种不残伤身体的刑罚，有的认为完刑就是耐刑，也就是剃胡子和鬓角，有的则是认为不同于耐刑，完刑鬓角、胡子和头都要剃干净，呈现一颗光滑的卤蛋。”

【笑死，这不就是脱人士吗？卤蛋实在是太形象了】

【国内男性留胡子的真的不多】

【果然我们是不适合古穿今的国家，不仅户口管控严格、到处都有监控，还会让古人以为到处都是罪犯】

“至于作刑，其实就是徒刑的前身，”

伍爱华解释道：“赎刑之前也说过，罚金很好理解，还有一个叫杂抵罪，也就是用官品、爵位还有杂七杂八方式抵消刑罚。”

“为什么要专门把刑罚放在最后呢？”

伍爱华解释道：“因为还要说二国时期另一项立法：《蜀科》。”

“事实上，蜀科除了关于军队的法律之外，其他的法律内容已经完全不可考，但是各项记载普遍有一个特点，就是说诸葛亮领衔制定的蜀科非常严峻。”

“据说当时有人建议诸葛亮（），?鑞豔??n??（）『来[]。看最新章节。完整章节』（），约法二章即可，但是诸葛亮认为，之前秦朝律法过于严苛，所以汉高祖才需要宽法安民心，现在原本蜀汉所在地的律法就过于宽松，正是应该用严法来规制。”

“根据当时的一些案例，类似于挥泪斩那谁，可以看出诸葛亮也是执法必严、违法必究的代言人，说他不是法家，估计当时的官员和老百姓都不同意。”

“因为没有蜀科的内容，所以我们可以参考看看，曹魏当时立法就是规定了这些刑罚，蜀汉立法是多严格，才被评价为严刑峻法呢？”

“不管怎么样，我觉得蜀汉应该不会简简单单剃个光头就算。”

伍爱华给出了自己的研究结论：“而且会被评价为严峻，应该是因为当时蜀科没有杂抵罪或者杂抵罪之行的宽泛程度远不如魏律。”

都已经读博士了，自然是要做研究，做研究这种事情，就是不断提出猜测、验证猜测，向其他人表达自己的观点，并且试图让自己的观点成为主流，作为博士生的伍爱华也有这么个习惯，就是别人研究的空白，就是我表观点的好地方！

伍爱华本来想要多表达一下自己的猜测，例如诸葛亮的灵感来源会不会是管仲韩非，但是看到弹幕飘过的内容，立马转移了注意力。

【诸葛丞相在历史记载上都是好评，都说他执法公平公正，百姓都很信服，怎么可能是法家的严刑峻法？】

【蜀汉严刑峻法？真的假的？我不信！】

“当然是真的啊，历史上都有记载好不好？”