科信文学

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第209章 玛尔斯阎摩和关公（第1页）

身毒国其实还是老样子，靠着“种姓”

将人分成不同的几个等级，每次参与战斗的炮灰都是低种姓，高种姓基本都是身毒国神明的信仰者或者是神话继承者。

所以在神话战场开始之后，身毒国就已经有了他们的策略。

对于身毒国高种姓统治者来说，低种姓的贱民早就随时做好了被牺牲和舍弃的准备。

在他们看来，这些低种姓的贱民没有任何价值，向神明祈祷的时候不够虔诚，所贡献出的信仰之力也微乎其微。

而在神话战场开始之后，身毒国就已经做出了决定，高种姓的信众的信仰是要维持住的，至于低种姓的那些贱民，留不留其实都不重要。

所以身毒国神明也好，神话继承者也好，完全没有维持信仰的意思，而是直接向着其他的区域开始难！

浩浩荡荡的大军在高种姓信众的催动下，向着其他国家的区域过去。

而现在龙国的河东郡也没有在稳固信仰。

和身毒国不同的是，河东郡的信仰从关公现世之后就异常地稳固，甚至是整个龙国对关公的信仰都异常稳固。

放弃了对关公的敬仰，其实很大程度上就已经放弃了龙国自古以来传承了一代又一代的美德。

仁义礼智信，温良恭俭让。

几乎每个字都能在关公身上找到对应的特质。

所以河东郡现在已经摩拳擦掌、秣马厉兵，准备要迎接不久之后就要爆的信仰之战了。

也许是曾经龙国神明打古印度佛教的时候展现出来的战斗力让身毒国异常忌惮。

尽管古印度佛教在身毒国神话的竞争中终被淘汰，在暹罗国等一些小国保存了下来。

但是龙国神明所展现出的实力却是实打实的。

所以身毒国的神明稍作犹豫，最终还是选择了存在感相对不是特别高的七丘城。

七丘城的神明现世的很少，尤其是在之前的神话战场上，七丘城神明在战斗中也是有输有赢，虽然现在也位列在第一梯队的神话中，但是给人的印象却是不太强的那一种。

本着“柿子要捡软的捏”

的原则，身毒国在向着龙国进的路上选择了转道向七丘城。

这让不少憋着坏要看龙国被围攻的国家有些失落。

七丘城这次参战的神明也是第一次现世，同样有战神的名号，在某些看法中这位神明和古希腊神话中的战神阿瑞斯是对位的神明。

战神——玛尔斯。

但是七丘城的古罗马神话中的玛尔斯和古希腊神话中的阿瑞斯最大的区别就在于，玛尔斯确实是一位战无不胜的神明。

甚至于在古罗马神话中，玛尔斯的位格是要远远高于对位的阿瑞斯在古希腊神话中的地位的。

苏幕遮听着传来的消息。

“玛尔斯？”

这位古罗马神话中的神明苏幕遮还是有所耳闻的，在古罗马神话的信仰中，这位神明算是一位战无不胜的战争之神。

此处就要点名某位只负责起战争，不负责胜利与否的神明了。

而身毒国这次出现的神明也算是有些地位，是古印度神话中的八大守护神之一——死神阎摩。

虽然号称是八大守护神，但是他们的实力其实并不算是很强，但是在目前的神话局势中来说，只要没有至高神级别的神明现世，八大守护神还是很够看的。

只不过眼下看来，阎摩可能是有些拎不清楚自己的实力了，带着身毒国人和自己的信众就向着玛尔斯带领的七丘城过去。