科信文学

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第117章 无比丝滑的文化交流（第2页）

鲍里斯只带了黛拉一个人进来，所以余生只留下卢云一个人作陪。

随行的武官有保镖陪着，或许会切磋几下，那也在文化交流的范畴，无伤大雅，别打死就行。

鲍里斯一脸笑容的切入正题：

“余先生作为东方神秘文化的典型代表，必定是对传统文化有深厚的底蕴和研究，我想请教一下，您有信仰吗？”

余生当场就把专家的话忘了，这特么也没押对题啊，这能怨我吗。

他开始随心所欲，天马行空，自由自在的畅所欲言：

“信仰这个词，歧义太多，甚至被赋予了不应有的内涵。

如果你问的是，我有没有崇拜者，那我想是有的。

或许和你想象的答案不同，我不拜上帝，因为我看不见在哪。

我唯一崇拜的人，就是老子！

没有其他任何圣人可以比肩！

当我读孔子的时候，如果看不懂，我就半信半疑，总觉得他可能在愚民，为统治阶级服务。

但我读老子的时候，如果看不懂，就只剩下高山仰止，看不懂一定是因为我层次太低，心中越发敬畏，不敢有丝毫亵渎。

在我的感受中，老子应该是突破了三维层次，他就站在四维层次俯视众生，一切都是在俯视，在包容，他不需要任何人认可，信和不信，没有区别。

这才是圣人的境界。

我想，当一个人完全放弃了自我，毫无分辨的接受所有观点，甚至只剩下膜拜的时候，那就已经是信仰了。”

鲍里斯的眼睛亮了，太好了，果然没有料错，他的神秘能力来自更加神秘的道家。

但他却故意岔开：“我是不是可以这么理解，你认为释迦摩尼低了一个层次？”

“不，”

余生一摆手，“释迦摩尼是同等层次的存在，他们两人之间的观点，甚至可以互相印证。但可惜，佛家不是释迦摩尼创立的，应该在他之前，甚至上一个文明纪元，就已经存在。从这一点来看，释迦摩尼不如老子。”

鲍里斯被惊到了，“你有证据，证明上一个文明纪元存在佛教？”

“没有。我就是凭空猜测的，只代表我个人观点。”

余生浑不在意，对错能把我怎么滴？我就瞎叽吧说了怎么了？

鲍里斯立刻调整了底层逻辑，千万别把余生当文化学者，他这个人只管说话，概不负责。

他又无比丝滑的换了个问题：“余先生，道家对善恶的定义是什么？有没有一个明确的标准？这也是您的标准吗？”

余生笑了：“老子说：大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。我的观点是一样的。

这世界有了善，并不是理想社会。那是因为先有恶的存在，然后善才能存在。当恶不存在的时候，善的意义在哪？自然也就消亡了。

如果善恶需要一个标准，那肯定是由不同社会，不同发展阶段，不同生产力，不同的信仰观点碰撞之后形成的，一个相对平衡的、让多数人都能接受的尺度，却并不是一成不变的，甚至随时都在变。

所以，标准并不重要，那不是本质，在标准上浪费时间，舍本求末。”

鲍里斯悚然动容，不是这番话多么惊人，而是余生的语气，似乎站在更高维度在指点江山，完全是一种俯视众生的态度，这就是老子的影响吗？

卢云却想起了余生说过的话，如果一定要给我贴个标准，最接近的就是道士。

果然，他从不骗人。