科信文学

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第4章 圣灵祈祷（第1页）

李维不能向基督上帝祈祷，除了是因为他现在的信仰不合，还因为他的前身已经在基督教修行上破了功，过去的资粮全部毁于一旦。

李维行得是茅山法教，并非是上清茅山，而是被称作民茅或野茅山的法脉，称是道教，其实是道教汇合民间巫术的法教，这类法教讲得就是一个接地气，以驱邪治病的实用为上，轻视宗教意义，因此并不仇视其他宗教，反而是多有吸纳。

基督教其实在隋唐时代便已经传入中国，又称作大秦景教或者东方亚述教会，后来三武一宗灭佛被波及到，又卷入元代蒙古内战，才逐渐从中国绝迹，直到明朝大航海才由传教士继续传来。

晚清时期传教士开始充当殖民先锋，在中国掀起了一桩桩教案，积下大量民怨。

当然也有老百姓借助基督教起义，比如太平天国，洪秀全将基督教义与儒家纲常结合创下拜上帝会，横扫整个江南，几乎提前结束满清国运。

总之基督教与中国的种种过往，让作为法教中人的李维也对其有所了解，再加上他接受了前身的记忆，如今更是有了一个清晰的脉络。

天下修行虽然异途，但归根究底其实都是自原始的巫道中衍生出来的，道教如是，佛教如是，儒教如是，基督教也不例外，都是一个由信而入，渐渐证悟，最终成就圆满的过程。

前身维莱奥虽然在对抗魔鬼的过程中没有展现特殊的力量，但从他念诵圣经和洒出圣水的效果来看，他已经积累了一定的资粮，只是生在科学时代，心中不能尽信，因此法术便不能奏全效，再加上被魔鬼给摆了一道，导致退心丧志。

道教讲承者在前，佛教讲信为能入，儒教讲人无信不立。

前身向恶魔妥协的行为使他心中的信仰蒙尘，他不再相信基督天主，自然也就得不到基督的神力庇佑，过去念的圣经，做的圣行，积累的各种修行资粮全部告废，用句小说里面的话就叫“道心破碎”

，再念圣经，再洒圣水，已经不会再有任何效果。

李维顶了维莱奥的壳子，他是道教法脉的修行，若要去修基督教的法，就必须要找牧师受洗，正式皈依入教，否则用法便不灵。

基督教的法他用不了，而他原先的茅山法，则还没有重新打下根基，又没有祖师在背后支持，也行不通，因此只能弄些水盆金刀镇明堂，明镜悬门驱邪秽的法子守宅，不过这只能抵御小鬼小怪，若是遇到那种强力的鬼怪，只怕是挡不住。

如今凯伦愿意留下来，他自然要以为倚仗，叫她来向基督祈祷，把过去的信仰资粮变现，进入修行之路，也好算作一个后手。

凯伦听到魔鬼的消息，脑子有些混乱，想不通李维不能祈祷的原因，不过想想他的遭遇，又能大致理解一些，于是点头答了一声“好”

。

“谢谢你。”

李维见凯伦这一路的忙活，对自已的话毫不怀疑，如今又肯为自已冒生命危险留下，甭管有没有前身的因素，总之他现在就是维莱奥，这姑娘是他的救星！

“我要怎么替你祈祷？”

凯伦没有接话，而是问起自已该做什么，她对李维的信任毫无保留，李维是唯一与魔鬼交锋过且存活过的人。

“你有十字架么？”

李维问道。

“有的。”

凯伦伸手到自已的颈间解下一条十字项链，上面的十字架只有指甲盖大小，很是精致。

“这个不行，用我的那个，在我的书桌抽屉里面。”

李维看了看向外散发着女性香气的十字架，摇了摇头。