科信文学

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第贰部 文治武功 第26章 人性人心（第5页）

后来，武帝派遣公孙弘出使匈奴，因复命之言不合武帝的心意，武帝认为公孙弘没有才能。

公孙弘因此称病，被免官后依旧回到家乡。

公孙弘赋闲在家的数年内，武帝推行的一系列新政因威胁到贵族的利益而宣告失败。

其后，武帝又多次下诏要求郡国举荐贤良文学之士。

在元光五年八月的举贤诏下之后，菑川国再一次推荐公孙弘赴京，公孙弘推辞说:“我曾经西入函谷关应天子之命，因为无才能而被罢官回家。希望大家推选别人吧!“

因为公孙弘学习《公羊》在郡国已小有名声，又曾恭谦谨慎的孝顺后母，在后母去世后更为之守孝三年。

故而菑川国国人一意推举公孙弘，公孙弘只好再次入京。

公孙弘来到长安后，在太常官所待命。

武帝向众贤良下制书策问天人之道。

公孙弘在对策中强调天子须身正，为百姓树立信义。

并提出“凭才干任官职，不听无用的意见，不制造无用的器物，不夺民时妨碍民力，有德者进无德者退，有功者上无功者下，犯罪者受到相应惩罚，贤良者得到相应奖赏“这八条治理百姓的根本方法。

又以“和“解释上古治世，言“仁“、“义“、“礼“、“智“为治国之道不可废弛。

最后以应“顺应天道“才是天文、地理、人事的法则作为对策结尾。

太常遍阅一百余位贤良的对策之后，认为公孙弘的对策平平，无甚新意，便在向武帝上奏众贤良对策成绩时将公孙弘列为下等。

疏文呈上，武帝看过之后却将公孙弘之文提升为第一，并诏公孙弘入见。

武帝见公孙弘虽年迈却一表人才，便再一次拜公孙弘为博士。令其在金马门待诏。

待诏金马门后，公孙弘自动向武帝上疏，言当朝因“吏邪“而至“民薄“，又使“邪吏“行“政弊“、用“倦令“治“薄民“，以致百姓不得教化，故而天子虽在先圣的位置却不如先圣时期的治世。

并盛赞周公旦辅佐成王治化之功，而周公时期的治世也是当今天子的志向所在。

武帝看后作册书问公孙弘:“先生您称颂周公之治，您觉得自己的才能比之周公谁更为优秀呢?“

公孙弘回答说:“我见识浅薄，才能岂敢与周公相比!

虽然如此，我还是明白行治世之道是可以达到先圣时期的大治的。虎豹马牛，都是禽兽中不容易制服的，然而待到它们被驯服，却可以对人唯命是从。

我听说匠人烘曲直木不过需要数日时间，销熔金石亦只有数月，而人对于利害好恶的认知，又岂是禽兽木石所能比的?

教化经年才有变化，我私下认为还是有点慢了。“

武帝听后为公孙弘的话感到诧异。

自建元六年唐蒙、司马相如通西南夷以来，凿山开道一千余里，巴、蜀、广三地戍卒数万人转运粮饷，二年后，花费巨万通往西南夷的道路没有修成，而往来间死亡的戍卒却为数不少。

而西南夷又数次举兵反汉，巴蜀之地困苦，武帝为此深感忧患。

不久，公孙弘便被派遣至西南夷视察。

公孙弘回朝后极力反对通西南夷之策，称此举对汉朝没有益处。而武帝却并不认同。

每次朝会起议论公孙弘都让武帝自己做抉择，从不驳斥争论。

于是武帝暗自观察公孙弘，现其品行敦厚，善于言谈，熟悉文书吏事，又能以儒术缘饰文法，武帝因此非常高兴。

元光六年，即擢升公孙弘为左内史，治理京畿。

元朔二年六月，卫青北击匈奴收复河南之地，主父偃上书建议在河南筑朔方、五原二郡，武帝便令公卿议论是否置此二郡。

左内史公孙弘反对说:“秦时曾经三十万人在北河筑城，但最终没能建成并放弃了。“

武帝并未赞同公孙弘的说法。

公孙弘为人雄伟奇异，见多识广。

经常称人主唯恐心胸不宽广，人臣唯恐不节俭。

在做了几年左内史后，元朔三年，原御史大夫张欧因年老多病而被免责，武帝任用公孙弘为御史大夫接替张欧之位。

筑朔方郡的工程浩浩荡荡的进行着，劳役之累波及至崤山以东，又因苍海郡及通往西南夷道路的修建令燕齐之地、巴蜀之民疲惫不堪，御史大夫公孙弘多次向武帝谏言，称这些政策都是以疲敝中国为代价而去经营没有用的地方，希望武帝能够停止这些事情。