科信文学

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第32章 众妙化香（第2页）

李柃兴致勃勃，再度尝试起来。

结果依然可行，费了一阵功夫就成功以神通化出灵香级的改良信灵香香魄。

虽然数量上远远不及真正灵香的上百万道，但它所代表的意义仍然非同小可。

因为传说中的元神大能阴极化阳，阳极生阴，然后阴阳相生，循环往复，这是极为高深境界才有的神通本领。

不曾想到，自己的神魂也可以效仿几分。

心念流转之间，李柃飞快根据自己作为香道大师的感悟继续推演这一神通。

前世今生，古今中外，文人士子，大家闺秀，香坊工厂，理论实践交织。

忽然，李柃明悟道：“众妙化香，法生万象，我闻其味，便知天下道德。”

“气分阴阳五行，味有香臭善恶，化香之法，当有五重境界。”

“其一为鼻根香，草木妙树，香之本源。”

李柃摄取万物之魄，转换天地元气为一种根本气味。

鼻根香！

这是大自然中普遍存在的气味，信灵香之类就处在这一层次，因多从草木之物而来，故又可称妙树香。

（）;（）　　这种层次的香魄基本上都是现实中可以找到相应物质凭依，或者凡人也可以感知的存在，与鼻根闻嗅的功能息息相关。

“其二为意识香，或许又可称之为善德香，善德有馨，香自馥郁。”

李柃闻香天赋有奇特之处，他能闻到德之馨，美之韵。

这是一种心灵层面的映射和联想，也是人类与生俱来想象力的体现，已经开始步入唯心领域，超越五识，进入到第六识，意识的层面。

“其三为通感香，又称静气香，心正气静，香自流长。”

这是余韵流风，香感的后劲，同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。

通感又称移觉，是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力，能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。

由于万物味杂，诸识交混，需要清心静气才能分辨明晰，所以又名静气香。

这时候李柃才明白，为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味，这实际上就是一种联想所赋予的质感，也是香质具现的根本。

它本质上，是由五识交混配合第六识所生成。

“其四为意根香，又名见性香，见性明心，其香自现。”

凡夫俗子其实常有这种感受，一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉，而不再仅仅只是画面或者事物。

它与第三层次感受是循序渐进的演变，只是更为深入。

这一层次超越六识，深入到了记忆与潜意识的即视现象，可以达到第七识意根的层次，涉及到的是末那我执之念。

李柃这时候才猛然醒悟，自己天生魂异，拥有着极其丰富的通感知觉和入微能力，只怕早已迈入这一层次的门槛。

只是平常精神蒙尘，不得显现，只有炼魂或者觉悟达到一定成就，才会真正凸显出来。

而在此之上，还有更深一层的阿赖耶识，关涉化香第五重境界。

“其五为空明香，又可称无垢香，无尘无垢，香之极境。”

这是《楞严经》中所描述，香严童子菩萨因观香非木、非空、非烟、非火，证得香严体空，去无所著，来无所从的空明无漏之境。

这或与炼神返虚，炼虚合道有异曲同工之妙。

至此，李柃已为自己这一自创神通搭建好了大体的框架，但目前实际能够做到的仅仅只是第一重，化出鼻根所闻的信灵香。