科信文学

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第86章 结局（第4页）

这让生性残忍的周兴、来俊臣等酷吏，形成“酷吏政治”

，被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，

能活着出狱的百无一二。

这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。

于是“朝士人人自危，相见莫敢交言”

，大臣们每次上朝前，都要和家人诀别，留下遗嘱。

苏勇铭见这举报展偏了，立即上奏，武则天允，这才取消了举报机制。

载初元年七月，魏国寺僧人法明等撰《大云经》，称武则天是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人。

武则天下令将《大云经》颁行天下，命两京诸州各置大云寺一所，收藏此经，令僧人讲解，并将佛教的地位提高在道教之上。

此举，让登仙宫为的道士很是不满，不谦虚的说，整个世界都是道兵们打下来的，但又无可奈何。

苏勇铭上奏指出佛教弊端，而武则天这次并没有理会苏勇铭，同年，苏勇铭以身体有疾为由，辞去了尚书左仆射一职，回归蓝田。

苏诗筠赴澳洲，大兴农业，此时的澳洲多是大唐和倭国移民，对苏诗筠自然是崇敬不已。

苏宏毅为了研究白种人与黄种人对中药的的耐受性的不同处，去了地中海法兰克，而苏家第三代都不愿意从仕，而志向于全世界科技。

万岁通天二年四月，武则天铸成九鼎，从玄武门曳入宫城，令宰相、诸王率南北衙宿卫兵十余万人，连同宫中仪卫大牛、白象共同拖曳；武则天又作《曳鼎歌》，以令其相互唱和。

最终将九州鼎依照各自方位列于明堂廷内。

圣历元年，武承嗣、武三思谋求为太子，

几次使人对武则天说：“自古天子没有以异姓当做继承人的。”

武则天犹豫未决，

大唐银行行长狄仁杰对武后说：“姑侄之于母子，哪个比较亲近（武承嗣、武三思为武则天之侄，李显、李旦则为武则天之子）？陛下立儿子，那么千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜；

立侄子，那么从未听说侄子当了天子，把姑姑供奉在太庙，再者，大唐银行只对李姓皇族负责。”

又劝武则天召回李显。

自此后，武则天无意立武承嗣、武三思为太子，并将李显秘密接回洛阳。

控鹤监内供奉吉顼、张易之、张昌宗都曾请求武则天立李显为储君，皇嗣李旦亦请求逊位于李显。

在来自各方面拥护李唐的压力下，武则天进一步认识到人心所向的是李唐宗室，如果再一意孤行，就会有丧失人心的危险。

在经过多方权衡之后，武则天最终决定立李显为皇太子。

李显在处理联合国事务上，十分的高明，这个旨在维护世界和平与安全的国际组织，其事务之复杂，利益之纠结，非常人能够轻易驾驭。

然而，李显却在这样的环境中游刃有余。他的高明之处，体现在他对国际关系的深刻理解上。

他知道，每一个决策的背后，都牵动着各国的利益，都关乎着世界的和平。

他在每次会议上的言，都充满了深思熟虑的智慧，既考虑到了大唐的国情，也兼顾了国际社会的需求。

李显在处理联合国事务时展现出的政治智慧同样令人钦佩。

他能够在复杂的国际局势中找到最佳的平衡点，既能为大唐争取到最大的利益，又不至于引起其他国家的强烈反弹。

武则天也渐渐感到自己以前处理一些联合国的事务是多么的幼稚，只知道一味给予，而忽略大唐百姓的福祉，

她不断的回想着早年，大唐武王苏灿给自己的信中写的为大唐百姓谋福祉。

最终她选择了把皇位传给李显，而自己不再涉政。

不久，在一次联合国的会议中、在联合国的众多成员国强烈要求下，在蓝田联合国大楼前，建起了苏灿的雕像。

（全书完）

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