科信文学

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第八十章（第1页）

既然齐佑答应了萨布素，就要将这件事办好。他深知自己在这个时代讲亲事自由有点儿不现实，太过理想化。

但人没有理想，还有什么盼头呢？

皇庄的包衣奴才们，齐佑未曾给他们抬旗。除了他不是旗主的原因，其实无论他们在什么旗，在旗主面前都是奴才。

在他这里，至少他没有把他们真当做奴才看待，他能为他们撑起一把伞，尽可能给他们些自由。

如果在别的旗，像是张松等姑娘，首先要进宫选秀。作为包衣奴才，与包衣旗不同，包衣奴才进宫能做的事情，不过是最脏最辛苦的活。

万一幸运的话，被宫里最大的主子，也就是康熙看上，说不定能做个低等嫔妃。如果生了一儿半女，熬上一定的年头，再升个份位。

儿子能长到成年出宫开府，等到康熙去后，兴许能被儿子接出去享几天福。若是不幸儿子先去世，则又要回到宫里，与其他太妃们挤在一起过日子，一辈子的日子也就那样了。

能被康熙看到，除了生得倾国倾城，美名在外，其他根本不可能。

各处当差的太监或者宫女，规矩严苛，压根不能出去乱走动。需要到别处去传话办事，也要两人结伴同行。

每到晚上时辰，各处宫门就关闭了，门都出不去。

皇上出行需要净道，人还没来，道早已清理得干干净净，哪有御花园等

各处偶遇的情节。

敢乱走动闯入的，会被当做刺客，成为乱刀下的冤魂。

选秀若被撩了牌子，回到家里之后，亲事就是父母也做不了主，要先请示旗里的佐领，经过佐领同意后方能定亲。

其他普通旗人经过佐领同意，只是走个过场，但对包衣奴才来说，完全不被当做人看，上面的管事佐领，胡乱指了门亲了事。

要彻底提高女性地位，必须具备几方面的条件。

首先是百姓整体素质的提高，这点与生产力发展，政治体系，宗教等相匹配，缺一不可。

再次就是女性自我意识的觉醒，她们能发挥自己的优势，走出后宅，与男性一样做事。

在纯粹靠力气的农业社会，不得不面对一个现实问题。女性的体力天生比不过男性，地里的体力活，基本上都是男性在做，包括当兵打仗，上阵杀敌都是男性。

齐佑清楚面临的困难，哪怕他是皇帝，不敢说一个政令下去，就能马上提高女性地位，这是天荒夜谈。

他改革的意义就在于此，让张松她们读书学习，不外乎先让一部分女性走到世人面前，再带动其他人。

齐佑不会振臂吆喝，你们读了书，从此就不能成亲，得为其他女性奉献奋斗终生。

这完全与他的初衷相悖。

他想要的是，她们有自由选择的权利，而不是违背自己的意愿，去做殉道者。

何况家国天下，家在最前面。再从实际来说，如果这群

姑娘学了本事，以后都不嫁人。

齐佑将会面临的局面就是，以后再没人愿意将家中女儿送出来读书。

许久未曾与这群小伙伴聚在一起吃吃喝喝了，齐佑很是怀念。

在顺义的时候，他们在田间地头，或者夜里在有萤火虫的河滩边，在村头的大榕树下，围坐在一起，分一包松子糖，几块蜜饯。

那是他难得，也是唯一放松享受的时候。

眼下正好是秋季，晚上还不算太冷。齐佑让得高他们去找来张松他们，在院子里升起了火堆。他没了糖与蜜饯等零嘴，大家就围坐在火堆边，烤着番薯与洋芋。

番薯烤了一阵，香甜气很快在空中弥漫，引得张柏他们口水都快流了下来。洋芋烤软后，剥开皮，蘸了椒盐，好吃得连舌头都要吞下去。

刚烤好的洋芋烫，张柏贪嘴，尽管烫得在左右手不断倒腾，还是舍不得放下来。

张松见了，嫌弃得不行，拿了块干净的布巾递给他：“你拿着包上，晚上刚见你吃了两大碗，这么快就饿了？再说又没人与你抢。”

半大小子吃穷老子，张柏成天在外跑，总觉得从没吃饱过。只要有得吃，就算被骂也不还嘴，咧嘴一笑，接过布巾包住了洋芋，迫不及待剥起了皮。