科信文学

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第39章 胜手（第2页）

而在之后悠久的岁月中，望果节越来越多的染上藏地各教派的色彩，活动内容比过去更丰富。后随着时代的不断展，逐渐演变成传统的庆祝丰收的节日。"

望"

是指庄稼，藏语叫"

望卡"

或"

兴卡"

，"

果"

是转圈的意思，即绕着丰收在望的庄稼转圈，所以望果节可以直译为绕着田地转圈的节日。

就在这一片压抑的气氛中，望果节很快就到来了。

这一届望果节举办的格外隆重，足足要举行三天。

各寺院都得到了通知，一大早就有喇嘛带领村民前往青稞地里转圈。

由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的喇嘛领路，领着持青裸穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。

届时，身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏民打着彩旗，毕恭毕敬地抬着青裸穗、麦穗扎成的丰收塔，塔上系着洁白的哈达，敲锣打鼓，带着美好的祝愿唱着颂歌祈求丰收。

望果节虽然历史悠久，但节日所供奉的对象并不是某位明确的神灵菩萨，更趋近于原始的大地崇拜仪式。

村子里最德高望重的老年妇女跟在喇嘛身后，藏族家庭中老祖母的地位十分崇高，她们跳起舞蹈，绕田地三圈后摘下一簇青稞带回家中，插在谷仓门头或安置在神龛里。

转完青稞田后，众人聚在一起举行文娱体育活动，到夜里都燃着篝火载歌载舞。

宁远坠在后面，回村时被老婆婆塞了一碗寓意祝福的青稞酒才被放行。

活动到达高潮时，喇嘛们掀开蒙在神像上的红布，鼓乐齐鸣哈达飞扬，手持象征吉祥彩箭的女神面目丰盈，神情慈悲。

喇嘛们为民众开示，这尊女神名为丰盈母，是各教派共尊的大地母。

望果节积累的海量信仰潮水一样涌入大地，正要苏醒的女魔脸色大变，猛的睁开眼！

她的本质正在被信仰扭转！

灾厄和死亡的权能正在被丰收与保护替代，高原反应的神秘面纱也被揭开，电视媒体上铺天盖地的科普节目戳破了气压的本质！再有几位有名望的活佛为节目背书，民众很快就相信了节目里所说的内容。

女魔失落的本质逐渐被新的要素替代，眼中的凶戾逐渐褪去，转变为祥和。

信仰之潮一波接一波的涌动，化作一道道无形的枷锁深入大地。

这片天地为之一清，仿佛触手可及的天宇明净如洗。

宁远凝神看过去，无形的神力涤荡这方世界，黑傩神散布的瘟疫被驱散，他自己也被这片土地抗拒，被潮水一样的神力驱离这片土地。

云端里一位慈眉善目的金冠女神显现，普通人眼中只看到道道祥光映在雪山顶，引得不少虔诚信徒连连叩拜。

宁远端起青稞酒对不远处的桑吉法王示意，两人相视一笑，一切尽在不言中。

原本还有人对宁远答应释放十二丹玛护法神心有不忿，但现在有了丰盈母，也都各自闭嘴不敢置喙了。

嗔怒的金刚手菩萨相因缘了断，不再是以往那样怒火滔天，完全属于宁远控制了。

随着宁远的神念深入，金刚手菩萨相变得面目温和。头戴骷髅冠，手持金刚杵和千叶青莲，含笑垂眸令人见之欣喜。

因果已了，这第二尊面相可以说让宁远一步登天，有了和阿修罗公主无忧妙平等对话的底气。

神道等级森严，最低等的是不入流野神，没有天道赐下的神道符诏为凭证，不在保护范围之列。宁远之前得到的青肤面相就在此列，神光暗淡灰，难入正祀之列，属于淫祀。

往上一级就是九品八品的小神，得了天道赐下的白色神道符诏，算是有编制的公务员。只是神力仍旧不大，多是些土地和小山神水神。

再往上一级就是七品六品的红诏神灵，这个等级的神都称得上是个中好手，基层干部；各地郡城隍、大江大河主要支流所属的水神大多在这个等级。

分界线是红诏之上的金诏，四品五品的神灵就成了中级干部，不能视若无物。像是大江大河的水神和除五岳之外的山神、杂星星神、天将一类，少有为了香火愁的。

然后是青诏、紫诏这等有名有姓的大神，非大乱不出，是王母老君坐上宾，平时难得一见。

不知道是不是看在后土她老人家的面子，大势至菩萨给的报酬着实可观，差不多有神道四品的等级。只是佛教和神道之间有细微的差别，得到大佬天使投资的私企和政府部门还是不可同日而语。