科信文学

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第72章 历史文化的土壤（第1页）

甲骨文远远不止之前布的1ooo字。

到蓝星的2o14年1o月为止，已现大约13万片甲骨，4ooo多个单字，可识别的约2ooo个。

这些都是从古至今的先民们在日常生活，劳作，占卜祭祀等实践活动当中逐步创造出来，记录文明的符号，是宝贵的财富。

罗兰最近这些时日都在持续编修字典，打算联系《奥术》布增刊，把它作为之前《甲骨文字研究》的补充。

这也是应奥术委员会所托，将前几篇论文一起学科化，体系化。

好些字词含义，他都做了本土化的处理，比如说“鼎”

，更换成为了异世界的古老鼎器，兼有大锅的意思。

“九鼎”

之类特殊名词，暂时未见踪影。

因为强行把九这个数词和鼎这个名词结合起来，只能指向“九口青铜大锅”

这样的字面理解，根本毫无意义。

『或许，应该想个办法把华夏文明的历史底蕴展现出来？』

这是一个非常非常非常重要的决定，罗兰在念及这一点的时候，隐隐感觉，内心深处的那种使命感更加清晰而强烈了。

『只有根植于华夏文明的历史土壤，自己的奥术成果才能得到良好的育。』

『否则的话，迟早变成无根之木，无源之水。』

这是一个隐藏得非常深的巨大危机，如果没有足够的冷静和自知之明，是不可能自省的。

罗兰也不是贬低亚特莱茵的魔法文明，而是觉得两者相性不合。

索绪尔的结构主义主张，任何科学研究都应越事物现象本身，直探在现象背后，操纵全局的系统与规则。

马克思主义唯物辩证法也有关于事物普遍联系的说法。

东方哲学则认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。

欲求事物的本质，就要探求其根源。

一切的一切，都在提示，如果没有华夏文明，就不会有汉语汉字。

两者其实是一体的。

但对于亚特莱茵而言，华夏文明是异世界的存在，自己又不可能主动暴露穿越者的身份。

这就好比魔法师穿越到了蓝星，也得假借魔术表演的名义来使用魔法……

得找个好的名义来展现。

比如……

小说故事！