科信文学

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第671章 分家（第1页）

“乌斯藏……”

孙可望喃喃念了几句，凝眉道：“听闻乌斯藏气候苦寒、耕地稀少，难以活人，乌斯藏人丁也不多，丁口不知有没有百万……太过贫瘠了。”

“大天王，臣说句不好听的，如今献营不是在南征北伐，而是在逃命，逃命之时就由不得咱们自由选择了，四川倒是富庶，武乡贼妖可会允许咱们留在四川？”

弓长语重心长的劝道：“正是因为乌斯藏贫瘠，所以武乡贼妖才不会将大量的精力和时间消耗在乌斯藏之上，武乡贼妖要抵挡东虏、要吞并明国，江南、山东、直隶，哪怕是关外辽东蒙古，哪个不比乌斯藏紧要？咱们才有喘息的时间。”

孙可望轻轻点了点头，心中却有些惴惴不安，看向李定国刘文秀等人，但他们和他一样对乌斯藏的情况几乎没什么了解，自然也提不出什么建议来，孙可望犹豫一阵，只能继续询问弓长：“国师，如今乌斯藏是个什么情况？咱们这么多人马，真能千里迢迢走到乌斯藏？”

“回大天王，若是其他时候，这数万人马走到半路上就会饿死累死无数，可如今却是入藏的好时候，因为藏地土番，会替咱们准备好粮草休整之地！”

弓长微笑着阐述着，显然是准备许久：“乌斯藏土民信奉金刚乘佛教，与我中土大乘佛教大同小异，其教也是派系林立，分噶玛噶举派、格鲁派、苯教等，中土一般俗称黄教、黑教什么的，乌斯藏土番大多信教，多因教派不同而互相攻伐，时至今日已经不死不休的局面，狗脑子都快打出来了。”

“明万历年间，北虏俺答汗在黄教格鲁派喇嘛劝说下皈依黄教，随后在仰华寺拜谒黄教大喇嘛索南嘉措，授其‘圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛’的尊号，自此以后，金刚乘佛教便逐渐传遍漠南漠北，北虏皆视乌斯藏为教宗圣地，而黄教也因此在乌斯藏一家独大。”

“但后来俺答去世、其部族衰弱，黄教失去庇护，以往被黄教压迫的各教便趁机开始反攻，至万历四十六年，有一信奉白教噶玛噶举派的土番可汗创建噶玛王国，击败黄教联军攻破黄教都拉萨，随即统治全藏，宣言取缔黄教领袖班禅与达赖喇嘛尊号。”

“黄教面临灭教风险，如何愿意坐以待毙，便遣使往蒙古，求来了同样信奉黄教的天山脚下的和硕特部固始汗出兵入援，如今和硕特将近三万兵马已入西宁等地，正在攻打占据西宁的却图汗、打通天山往乌斯藏的道路。”

弓长微微停了停，待孙可望等人消化了一阵，才继续说道：“大天王，如今乌斯藏是白教为大、黄教引外兵入援的局面，但乌斯藏不止有这两个教派，还有红教宁玛派、黑教苯派等等，他们这些势力弱小的教派，难道就没有一统乌斯藏之志？黄教能引外援入藏，他们就不能引外援入藏？”

“乌斯藏本地的番国土邦，早在连年互相攻伐之中耗干了他们本就羸弱的实力，而固始汗，虽说是瓦剌四部盟主，但实际上只能调动他自己的和硕特部，与西域新兴的准噶尔部常年摩擦战乱，被迫从天山北麓迁移到天山南麓，这样一个部族，虽有兵马数万，但战力能强到哪去？”

弓长指了指那些御营将官，说道：“我大东佛国，虽然屡遭重创，但仍有精锐老营战兵数万人马，有大小火炮数百门、各式火铳火器近万，若大举入藏、谁人能挡？”

“和硕特部自青海入藏，道路更艰险、人烟更稀少，但他们却能一口气出动近三万大军，而咱们由川入藏，蜀地和藏地本有茶马商道可容大军通行，沿路因茶马商道而兴盛聚居的土番城池村寨不少，由川入藏必经的康巴之地，也因茶马互市，成了藏地人烟最旺、最为富庶的地区，只要能得到当地土番引路，在康巴站稳脚跟，乌斯藏便是大东佛国囊中之物！”

“入康巴之后大天王再以武力为后盾，联合当地红教、黑教等弱小教派，既能从他们那获取源源不断的补给、也能驱使其为前驱，逐步吞并乌斯藏并迅形成统治，日后再趁武乡贼妖与东虏纠缠之时休养生息、恢复实力，东出入川、争锋天下也未可知。”