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第56章 王驾之前述谋划（第2页）

其中有一些，乔松认为很有道理。

其一，六国的概念，依旧深入人心。

始皇帝虽一统天下，但秦国对于山东六国掌控很弱，六国故土之官员，仍大多为原有之人，本就对秦有抵触之心，怎会为秦张目，安天下民心？

其二，六国权贵者，始皇诛之者不多，尤有留存。

此等权贵，一朝沦为庶民，岂能安分？故而鼓动黎民造反。汉初三杰之一，张良便是其中的典型代表。张氏五世相韩，其人岂能不知韩国无可救药？不过心念故国，仇视秦国罢了，何时将天下庶民放在心上了？

其三，六国之民不习惯秦法，认为秦法暴虐；

山东诸国本法制不全，民众做事，少有约束。骤然面对严苛秦法，自然有所不便乃至心生恐惧。此乃人之常情，无可改变，唯修正秦法而已。

其四，始皇帝统一天下之后，确有滥用民力之举。

阿房宫，长城，骊山陵，灵渠，直道等虽不乏功在千秋之举，却罪在当下，使民怨沸腾。

种种原因之下，以致陈胜吴广揭竿而起，从之者众。最终项籍一把大火，将偌大咸阳会同大秦数百年的呕心沥血付之一炬。

汉承秦制，却能有四百年国运，其中一个重要因素便是七国皆亡，普天之下皆为汉臣。

再加之武帝时期，董仲舒以天人感应之说为天子塑了金身，汉室权威自此深入人心。故此刘秀才能东山再起，兴复汉室。

然到了三国末年，司马父子指洛河誓却公然违背，更是当街杀了曹魏末帝，自此众目睽睽之下破了帝王金身，将皇权至上踩入了泥土，将一诺千金丢进了滚滚洛水。

以至于两晋南北朝时期帝王威仪尽丧，朝廷信义全失，至此乱世连绵，炎黄子孙进入至暗时刻。

等到了隋朝统一天下，士族又冒了头，与皇权共治天下。虽经开皇盛世，然人心依旧尚未统一，士族依旧野心勃勃。

待到炀帝急于成事，为削士族影响大举挥师辽东，加之昏招频出，修东都，挖运河，滥用民力使民力枯竭，终至天下皆反，偌大隋朝轰然倒塌。

及至大唐建立，太宗皇帝另辟蹊径，不再强调神话帝王权威，不再执着于君权天授，而是以民心代天心，强调得民心者得天下。

水能载舟，亦能覆舟。

大唐因此成为了封建王朝盛世之最，即使千年之后，依旧有无数人向往着那个梦幻的时代。

自此，经历了数百年沉沦的皇权再度找到了最有力的支撑，太宗以民心向后人解释了何为正统。

视线穿越千年，再度回到大秦。

摸着石头过河的大秦无疑是不幸的，面对一个前所未有庞大的帝国，帝国君臣只能一点点去试；但大秦也是幸运的，后世的诸多顽疾，在此时并不存在，一切都还有机会。

先，就得从瓦解六国民心，把舆论从六国权贵的手中抢过来！

“危言耸听！庶民者，力弱智乏，只知一日两餐，宛如风中微末草芥，安能如何？”

嬴政不屑的道。

显然，这个时代还没有人能够认识到民心的重要，哪怕是始皇帝依旧囿于时代。

“荀子篇有言，君者，舟也，民者，水也，水则载舟，水则覆舟。庶民如草芥无错，然父王亦须知，疾风骤雨虽过，然偏偏这微末草芥犹存。”

嬴政眉头紧皱，显然对荀子的言论并不怎么认同。

乔松见此，毫不客气的道：“儿臣读商君旧事，曾闻商君初入秦国，并未去见孝公，而是耗时三月，以一双肉足走遍秦国，尝遍秦地苦酒，阅遍秦地民风，以己心体察秦国弊病，方才有移风易俗，强军固农之策。

今父王仅凭一丝浅见，便小觑庶民，视之如无物，岂非偏听偏信？”

“浅见？偏听偏信？”