科信文学

手机浏览器扫描二维码访问

第20章 古源三佛之摩罗耶 续（第3页）

这个说法很有市场。

人心不稳，让古宿也很着急。

他拼命开坛讲经，想要稳定人心，但是效果却是不理想。

摩罗耶其他的徒弟见状，也是趁机开坛讲经，拉拢信徒为自己所用。

结果显而易见，分歧出现，分裂就来了。

古宿毕竟不是摩罗耶钦点的继承人，所以他的威信本就不高。

再说他也没有摩罗耶的大智慧，没有办法为大家解决问题。

这就更能让人对他离心离德。

最终，古宿上位才两年便被赶下了台。

没有了古宿，其他人更加不能服众。

战争只是让别人承认自己的最直接办法。

康元574年，佛国战争爆。

所有人都忘记了摩罗耶的理想，或者是已经没有人在乎那个完美的世界。

手中的佛经，也成为了他们统治民众的工具。

佛经中的内容，也被改成有利于自己的方向。

短短数年，摩罗耶建立的佛国崩塌。

人们再次回归战争、灾难、饥饿离别的现实。

佛国的寺庙变成了政治场所，在挪多佳佛像的注视下，他们不再谈论经文，而是讨论明天应该征服哪一个地方。

还有些人，他们想要复制摩罗耶建国的道路，但是却不尊挪多佳与摩罗耶为佛。

他们自己建立教派，自己创立教义，自己拉拢信徒。

这些教派有些是老百姓希望过什么样的生活，他们就建立什么样的教派。

什么奇奇怪怪的教派在佛国出现了，而且还都挺有市场。

从此，佛国成为了野心家谋取利益的战场，不复摩罗耶当年的和谐场景。

听到这，苏嘉仁也有些唏嘘。

理想中的国家，总是那么诱人，但是想要达到确实是困难重重，让人不得不敬服摩罗耶这位伟大的圣人。

“不对啊，为什么佛教中的挪多佳才写那么一点，摩罗耶却写那么多。”

苏嘉仁问道。

“阿弥陀佛，可能是挪多佳比较久远，留下的记载少了。也有可能是写摩罗耶的时候作者写嗨了！这老衲也不知道！”

慧海自己也说不准。