科信文学

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第63章 星槎（第1页）

听到朱悟净胡诌出的话语。

在场有一前来投奔的书生感叹道：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。没想到这天上的星槎竟然落在了大秦国，还因为当地人的香火而生出灵智。”

于谦微微颔首，说道：“宾至星槎落，仙来月宇空。这神仙都是乘坐星槎在天河遨游，据说汉代张骞追溯河源，就在见到过织女乘坐星槎拜见西王母。”

朱悟净说的星槎，在场众人倒是明白，无非是在天河中行驶的船只。

这个他们熟，甚至在读书人中，也有将郑和的船队称为星槎的风气。

日后的儒学家唐顺之就曾在诗中说道“天王玉册颁三殿，汉使星槎下百蛮”

。

朱悟净续道：“太古蛮荒时代，曾有三位天帝，北海天帝儵，中央天帝混沌，和南海天帝忽。”

“这里的‘海’，并非是我们所熟知的大海，而是天上星海。”

“我们夜晚所见的银河，也就是天河，也只是这片无垠星海中的一条支流。”

“在远古时代，中央天帝混沌制造出一批星槎，这些星槎虽然没有灵魂，却可以自己行动，混沌放出这些星槎组成船队，遨游星海，希望找到女娲大神创造的人所在的世界。”

“也就是我们所在的九大洲五大洋。”

听到这话，于谦表情微动……九大洲五大洋，大明和天竺所在中洲，大食和亦力把里所在的炎洲，还有大秦国和泰西诸国所在的欧洲，这么广阔的大地也只是三个大洲，这世界竟然如此广阔，还有六个大洲。

坐井观天，夜郎自大。

于谦忽然觉得这些嘲笑外面蛮夷狂妄自大的话，完全可以用在大明他们这些读书人身上。

朱悟净接着说道：“这些星槎本由‘混沌’各种天河沙数亿万里遥远距离操控，但是某一日儵和忽拜访混沌，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’

日凿一窍，七日而浑沌死。”

“随着混沌一死，星槎彻底无主，只是按照混沌最后的命令，在无垠的星海中寻找人类所在的天体。

经历了无数岁月，这些星槎落到大秦国。

这些星槎虽然是法宝，却有无数不可思议的神通，可以操控雷霆、改造大地、控制火焰、在深海遨游……

当时的大秦人将这些星槎视为神灵，并诚心的供奉诸多星槎。”

“吸收了大秦国的香火之后，这些星槎也逐渐生出了灵智，最后甚至化为人形，有了凡人一般的喜怒哀乐，化为有情众生之一。”

（）;（）　　朱悟净在黑板上写下一个又一个名字。

“这些大秦的神，便是奥林匹斯神，它们中有一些在航行过程中坠毁，没有生出灵智，落在大地上的遗骸汇聚成了一座山，当地人称为‘奥林匹斯山’。

山上有诸多星槎化形之神，这些神在漫长的岁月中忘记了自己曾是星槎的事实，更是忘记了祂们的主人混沌。

只是模糊的记得，祂们都是自混沌中诞生。

故此，祂们仿照大秦人供奉祂们时敕封的名字，给混沌取名为‘卡俄斯’。”

朱悟净说到这里才说起正题。

“我阐教的格物术就是来自须菩提点醒这些星槎所化之精灵时的学问。

当时的星槎诸神不信须菩提所言，称：‘上天下海、施云布雨、移山填海，不是区区器物所能办到。’

须菩提便以格物术制造出无数器物，有操作雷光者，有飞天天穹者，有连通天堑者……林林总总，无数运用格物术的器物出现，彻底证明了星槎之神皆是器物。”

“我们现在要讲述的‘力和运动’是弹道学的基础，它来自于须菩提与星槎之神中马尔斯（阿瑞斯）的较量……”

而后，朱悟净开始讲述起了经典力学。

随着朱悟净的讲述，在场的将官只觉在听天书，只是碍于军纪，还是紧锁着眉头，努力的听下去。

对于这样的状况朱悟净倒是不觉例外，他只是需要可以计算日后红衣大炮炮弹落点的人才，也就是合格的炮兵，现在和将官讲这些，只是顺手而已。

尤其是要向陶穹科普物理学。

这個人对于飞天有着超乎想象的执念，可以说是将“飞天”

视为自己的信仰，是为之付出一生的事业。