科信文学

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第34章 筑基（第2页）

想到这里，夏原吉对发明这种印刷术还有兴办报纸的人感到好奇。

想必是个很有趣的人。

而后，夏原吉翻开报纸，只是一眼，他就知道兴办报纸的人是谁。

报纸上全数通俗易懂的大白话，更是用标点符号断句，并表示了语气，这种行文风格夏原吉很熟悉，正是汉王一脉书写奏章时的风格。

现在的金陵城官员的奏章有两种风格，一种是传统的书写方式，还有一种就是朱悟净要求的大白话加上标点符号。

尤其是朱悟净本人写的白话文，十分成熟，虽然带着北平地区方言，但是语法成型，简直就像是发展了很久似的。

这种风格逐渐成为定制，俗称“白话文”

。

白话文已经入侵了金陵城的官员，甚至连一些地方上的官员，也开始用白话文上奏。

这其实是一种站队。

用传统文言文的是支持太子的，而用新式白话文的则是支持汉王。

就连解缙这种自负文采的大才子，也因为成为朱悟净门下走狗而是用白话文书写。

换言之，用上标点的白话文已经成为了汉王一脉的标志。

看到这报纸上的文章，夏原吉手指微颤，而后长叹一声：“我看日后这市井百姓都会写白话文，而不再用文言文。”

老刘眨了眨眼，不知夏原吉的意思。

白话文便于理解，门槛不高，市井百姓、三教九流又不考科举，自然会选择更加便利的白话文。

朱悟净根本不需要主动推广，只需要用报纸的形式传遍大明的民间。

百姓自己会用脚投票。

这世间会识字的可不仅仅是士大夫，民间也不乏会识字的人。

至于儒生禁绝白话文，那是不可能的。

先不论明清本来就有自发的白话文趋势，就算是当今的皇帝朱棣，还有那些武勋都不自觉地倒向白话文。

白话文确实不够文雅，但就是好用。

“也是好事，日后平民百姓都会读书，也是天大的好事。”

想到这里，夏原吉乐呵呵地坐下，一边读着报纸，一边等待晚饭。

夏原吉读书的速度很快，一目十行，片刻间就读完了前面的朝中大事以及民间八卦，而后读到了朱悟净自留的第三个板块，映入眼帘的却是从未有过的知识。

夏原吉忍不住念了出来。

“昔日老君西出函谷关，化身为须菩提来到天竺，见当地宗教将百姓分成四等，残忍至极，于是踏上须弥山，见到了帝释天，与天上诸神辩论八百个日夜。

诸天神明被须菩提以道德全数辩倒，生出憎恶之心。

帝释天大怒，向着须菩提投掷出亿万天雷，意图摧毁老君化身。

（）;（）　　须菩提只是老君化身，虽有阐述大道的大智慧，却没有多少武力，自然无法抵御帝释天的怒火。

但是诸神之中却有一鬼神钦佩于须菩提的大智慧，不忍须菩提在此死去。