科信文学

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第210章 居士（第2页）

区分。

道名与道号不同，通常道名有二个字，以所属宗派的字辈命名。

在道教内部，“道名”

不能随便称呼，只有道士的师傅或长辈可以称呼，外人只能称呼“道号”

。

道名的命名有严格字辈限制，如正一派的道士要严格依照“三山滴血字辈”

命名，全真派也有规定的字辈。

道教同样也有居士，还有信士，类似于佛家居士与皈依弟子的区别。

居士是指居家修炼的有道之士，是有师承的，信士只是相信或奉行道教的人士，当然，其中也有自学成才有本事的。

两者的区别很多，但最重要的一点是有没有入道，居士因为种种原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意入道。

经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。

信士更多的只信奉道教或信奉道教的某位神、仙，自己不能或不愿意择师叩拜、进入道教之列。

道教居士要对道经师三宝信奉皈依，受持正一九戒或全真五戒。

一般人到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教居士，还会获得皈依证。

说到此处不得不提授录，不同于全真的性命双修，正一非常重视授录。

被授录者称为录生，需要在法坛上正式皈依三宝九戒，并发十二宏愿。

正一认为只有授录过后的道士才有行法的资格，因为授录之后师门会发下《天坛玉格》授予神职。

同时也会获得职录、符录、法印、天蓬尺、拷鬼棒、令旗、令牌等法器。

正一认为道士授录以后天庭有名，代天度人，可以开坛做法调动上坛兵马。

当然，并非没有授录过的人就没资格行法，授录是正一的仪式，而类似的仪式还有很多。

比如李清棠自己出马的时候开马绊拜七星，这也是仪式的一种。

而一些民间法脉，或者人丁不是那么兴旺的门派，也有自己的仪式，内容大致都是两项，传承师门和戒律。

家传的法脉还需要给祖师爷即老祖宗磕头，背诵家规呢。

归根结底，举行相关仪式的目的是请示上方，这个上方有的是天庭、有的是神话体系的某个部门，有的是祖先，有的是祖师爷。

只有请示并获得同意，才能调动他们的力量，比如授录的正一道士会获得师门兵马这也是福利的一部分。

佛门也有类似的情况，不过不叫兵马，而是护法善灵，他们是出马仙的一种，受了三皈。

为了能够修成正果，他们跟随在居士和正式出家的佛弟子身边，护持正法。

眼前的老婆婆便是如此，随着距离的接近，身为出马弟子的李清棠比常人敏感，她已经感受到对方身边跟着自己看不到的灵体。

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