科信文学

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第210章 美学认知各有所爱魅惑吸引（第2页）

，全都描述的是某种自然动态，是充满节奏韵律的的画面。

提笔写字，追求的正是这种师法自然的鲜活动态韵律，最忌讳的恰恰是循规蹈矩，刻板守旧的有形无神。

不止书法如此，东夏古代诗词歌赋，琴棋书画，甚至是被称作“群经之，大道之源”

的《易经》，全都在追求和表达这种“变”

与“易”

交织的自然至理。

与追求表达自然本真变易动态韵律的东方审美相比，西方审美更追求对真理的诠释和显现。

而谈到所谓真理，历来便是西方科学界与哲学界争论的焦点。

只是令人惋惜的是，时至今日，也没有一个严格精确的定义。

用姜典有限的认知不那么准确的概括的话，西方所谓的真理，可以看作是宇宙万物与人存在和运行的普遍规律。

从毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，这些伟大的希腊先贤开始，就一直在探索宇宙万物与人存在和运行的普遍规律。

而在人类总结出的各种规律中，用数学方式表达的，往往是最直观，最精确，最具代表性的。

某种意义上，数学也是西方人认知中的真理的代表。

毕达哥拉斯学派甚至提出过“美是一种数的和谐”

的理念。

而苏格拉底则说出了那句传世的名言：“认识你自己”

。

正是“美是一种数的和谐”

与“认识你自己”

这两种理念，构成了西方美学的核心。

“数的和谐”

中的三大核心，也即对称，比例，几何，深刻的影响着西方所有的雕塑，绘画，建筑等等方面。

同样的，基于“认识你自己”

展起来的所谓人本主义与自我觉醒，造成了对人的精致刻画。西方大量的自画像作品以及人体雕像，正是由此而来。

从东西方的审美差异可以看出，不同族群的人，对于所谓“美”

的定义和理解，并不相同。

而这一点，同样可以具体到同一族群中不同的个体。

每一个单独的个体，对于所谓“美”

的认知和理解，也存在着相当明显的不同。

就拿所谓的全球第一美女来举例子，一千人眼中，不敢说一定就有一千个不同的第一美女，但百十个总还是少不了的。

所谓“萝卜青菜各有所爱”