科信文学

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第三百二十三章 新割治派中（第3页）

“死人之学与活人之学，妙啊！

胜利，这个见解高屋建瓴了，老话说活到老学到老，老朽今年八十有一，受教了。”

说完之后，史老起身，轻轻给李胜利鞠了一躬，死人与活人，简单易懂，隔着的却是一道鬼门关。

听完李胜利新奇的说法，之前许多的困惑，在史老面前也如云烟散尽一般，一下就开朗了。

中西医之争，别说旁人对中医有质疑，史老这个大医家一样也有对本门的一些理论存在质疑。

只是中医的理论成熟，不管是作为中医师、医者、医家、或是硕果仅存的大医家，有了质疑就有典籍解释。

虽说看了典籍依旧如坠云烟，但中医理论里面就是有，只是作为医者，想不明白前人的理念而已。

死人、活人一说出来，一下就让许多如坠云烟的问题迎刃而解。

死人，你可以随便摆弄，活人就不成了，中医基于活人，自有其复杂性。

看过中医理论之后，再辅以西医的死人之说，八十一的史老，觉着自己的医术又再进了一步。

“小师叔高论，弟子心悦诚服！”

史老鞠躬之后，董师跟上，这生死一说出了，中医以后就是贯通生死的学说了。

作为中医研究院的大拿，董师一下就看出了生死之说的厉害之处。

古医者受道德束缚，虽说也会解剖尸体，但一些说法语焉不详，也不会跟西医一样，将人体拆骨剥皮挂起来观详。

不见各种医书典籍，以及传世的中医用具之上，全无人体器官详图吗？

这就是古时的道德，也是古医家们的医德，上升一下，就是人命至贵、人体至诚，不可亵渎。

董师成名成家之后，赶上的时候好，成了中医研究院的一员。

他跟老师史老一样，对于中医的一些理论也有质疑，随着时代的展。

谬误，不仅中医有，西医一样有，比如放血治病一说，再比如理师做医生一说。

去芜存菁，是时代展的需要，也是中医师们的需要。

从六大流派到中医十三科，再到地方性流派，内科八派之说，中医也是无时无刻不在去芜存菁不断进步的。

看战汉之时的医学典籍，跟唐宋时期的对比，会有区别；元明时期跟前清，一样是有区别的。

不说各家各脉出的医书，就是对中医四经的解读，各个时代都有不同。

不然哪来的伤寒、局方、温补、温病等等的区别呢？

无非时移世易一说而已。

“李师叔，生死、血气、经络，我回去之后整理了，您再看。

只是中医的药剂跟桑皮线，却是需要报部里、司里论证。

仅是理论，只怕不太够用。”

见老师史老跟师弟老董都服了，祝师这边也没纠结什么。

李胜利的理论确实唬人，从刚刚的混淆视听，到现在的生死一说，足以见证他的理论深厚。

质疑，是难不住这位小师叔的，人家连手术器械都准备好了，在理论上质疑，只怕不如坐下听课了。