科信文学

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第680章 求援（第1页）

神灵，在这个世界是存在的。比如阿斯加德神族，再比如奥林匹斯神族以及埃及神族这些神族，除此之外，在那些远古文明之外，也还存在一些野蛮神以及动物神。

野蛮神，比如附身于芭芭拉·密涅瓦的非洲远古塞恩部族猎豹女神，她就是野蛮神，她诞生于原始崇拜，性格往往非常糟糕，野蛮血腥，无理性。

而动物神，诞生更加复杂一点，有的时候是在远古时代某种强大的动物野兽获得了神力变成了动物神，亦或者是原始社会对于动物图腾中诞生的灵性生物。有时候野蛮神和动物神会混为一团，不过这也没什么，反正远古时代也没人真的去纠结这个，大概意思意思就可以了。

而选中苏茜的神灵，就是动物神。

它没有名字，最早信仰它的是北美原住民中的易洛魁人，易洛魁人为其取名为地母。

易洛魁人是多神崇拜，但天神的地位最高。据说它是“天的主人”

，印第安语译为“在两个地方撑住天穹的神”

，它往往以托梦的形式向人们传达它的旨意。这位天神的形象是一位穿着浅蓝色狗皮斗篷的男人，其身体极其伟岸。除天神外，易洛魁人还信奉另一位“生命主”

之神，传说它是创造自然界和给人们带来光明的善神。

和很多文明一样，神话都是善恶二元论，于是就有了与这位“生命主”

之神相对立的神灵，是那些给人带来危害、黑暗和不利的力量，即“生命主”

之神的孪生兄弟一一冬天、寒冷和冰之神，其形象是穿着冰衣、随身带着饥饿和穷困的样子，它代表着自然界中一切有害的东西。在易洛魁人的传说中，人们认为这两位孪生兄弟一直是敌对的，原来很平坦的地面为什么现在变成了山岭和溪谷?

就是两兄弟由于敌对而猛烈争斗所造成的。

易洛魁人在早期曾认为这两位孪生兄弟的祖母也是黑暗力量的化身，其形象是一位黑身子的女神，她代表着黑暗、夜晚、疾病和死亡，她是与黑土地和死亡联系在一起的，是一位凶神。

后来，随着易洛魁人对农业的日益依赖，他们便对这位凶神一反过去的恐怖情绪，而像对待自己的母亲和恩人一样敬奉起来了，这就像一切农业民族对“地母”

的崇拜一样。

而对于地母的崇拜，最早源于一次无意识的考古现。最早一群易洛魁人在收集石块制作石器的时候，从一块大石头中现了一颗成为化石的古代猫科动物的头骨化石。

当时的人哪知道什么化石，他们理所当然的认为，那是大地之神的头骨。

于是最早的地神崇拜也就开始。

到了后来，就莫名其妙的变成女神，并且还成为地母神。

这类从人类最纯粹的崇拜中诞生的神灵，往往和信众有着很深的联系，简单来说，信仰它的人越多，它就越强大。反之则会逐渐衰弱。随着新大6被现，印第安土着被大肆屠杀，这类原始崇拜自然而然就消亡了。

原本按照正常情况，地母神应该消亡才对。可这个世界永远不缺少意外。地母神神奇的的存活了下来，或许这与她的本体是真实不虚存在的有关，但这不重要，这个世界不科学的东西多了，不差她一个。

总之，地母神选中了苏茜。她赋予了苏茜非人的力量。可任何事情都有代价，地母神的赋予也不例外。

苏茜有一个任务，那就是帮助地母神找回她的身躯。

也是是被易洛魁人崇拜的头骨，多年以来，那颗头骨早已破碎，但易洛魁人用各种工艺对那些碎片进行了保存。比如那颗利齿吊坠。简单来说，就是那颗头骨的碎片被做成了各种工艺品被散落在全世界。

这很难，因为没人知道那些头骨碎片到底有多少块，制作成了多少工艺品，下落在哪里，这几乎是苏茜一辈子需要努力的事业。

苏茜无法拒绝，在接受馈赠的那一刹那，她就必须去完成这个任务。

也是因为如此，苏茜只能离开凯。

苏茜不是没想过去找凯，但随着凯做警察越来越出名，她就越不敢去见她，因为她是一个贼，毕竟她所能想到的收集那些碎片的办法并不多。当然，这也怪苏茜太年轻了，虽然聪明，但眼界还是差了一点，她完全可以去求助凯，毕竟凯是真的富翁。那些易洛魁人的工艺品，他完全用金钱来解决。无非就是花钱而已。

至于苏茜为什么会那么痛快的答应卢克和马特的邀请，其实很大部分原因是因为凯。

她知道凯一直在对付手和会。

如果能帮到凯，她做什么都愿意。

想到这里，苏茜脱光了衣服，走进浴室，只有在一个人的时候，她才会肆无忌惮的回味于凯的点点滴滴。